Blog Chrétien Protestant

La vocation du Blog Chrétien Protestant ne consiste pas d'abord à faire de la politique, mais bien à partager et défendre la vraie foi. Néanmoins, certaines instances "protestantes"   sortent de leur réserve   et lancent un « appel à se faire vacciner d’urgence contre la Covid19 », « pour l’amour de Dieu et de notre prochain ».

On a pris l'habitude de célébrer la "Réforme" le dernier dimanche du mois d'octobre, en souvenir de l'affichage, par Martin Luther, de ses 95 thèses. Ce faisant, on célèbre un acte individuel et relativement contestataire , plus idoine à glorifier le zèle de la foi (subjective) que son contenu objectif.

  Suite à une étude approfondie du thème, il est évident que l’expression cyrillienne μια φυσις, une nature du Verbe incarné, a été comprise par l’Église, en ses conciles œcuméniques, de 431 à 681, comme signifiant : la réalité vivante et vivifiante incomparable du Verbe incarné.

C’est aussi par l’Esprit que nous sommes dits tous participants de Dieu. En effet, Paul dit : « Ne savez - vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l’Esprit de Dieu habite e n vous? Si quelqu’un détruit le temple de Dieu, Dieu le détruira lui - même; car le temple de Dieu, que vous êtes, est saint ». Or, si l’Esprit Saint était une créature, nous n’aurions par lui aucune participation de Dieu, mais nous serions joints à la créat ure et étrangers à la nature divine, en tant que ne participant en rien à elle. Mais, maintenant que nous sommes dits participants du Christ et participants de Dieu, il apparaît que l’onction et le sceau, qui est en nous, n’est pas de la nature des choses créées, mais de celle du Fils qui, par l’Esprit qui est en lui, nous unit au Père. C’est, en effet, ce que Jean, comme il a été dit plus haut, a enseigné en écrivant : « Nous connaissons que nous demeurons en Dieu, et qu’il demeure en nous, en ce qu’il no us a donné de son Esprit ». Mais si, par la ...

  LE PREMIER ARTICLE :  La Création Je crois en Dieu, le Père Tout - Puissant, Créateur du ciel et de la terre. Quel est le sens de ces paroles? Je crois que Dieu m'a créé ainsi que toutes les autres créatures. Il m'a donné et me conserve mon c orps avec ses organes, mon âme avec ses facultés; il me donne tous les jours libéralement la nourriture, le vêtement, la demeure, la famille et toutes les choses nécessaires à l'entretien de cette vie; il me protège dans tous les dangers, me préserve et me délivre de tout mal; et cela, sans que j'en sois digne, par sa pure bonté et sa miséricorde paternelle. Je dois, pour ces bienfaits, le bénir et lui rendre grâces, le servir et lui obéir. C'est ce que je crois fermement. LE DEUXIÈME ARTICLE: La Rédemp tion Je crois en Jésus - Christ, son Fils unique, notre Seigneur, qui a été conçu du Saint - Esprit, et qui est né de la vierge Marie. Il a souffert sous Ponce Pilate; il a été crucifié; il est mort; il a été enseveli; i...

  Voici donc les vérités que notre foi renferme et le fondement sur lequel notre conduite s'appuie. Le premier article de notre foi, c'est : un seul Dieu Pèr e qui n'est pas créé, que rien ne peut contenir et qui est invisible. Il est le Dieu unique, l'Auteur de toutes choses. Le deuxième article, c'est : la Parole de Dieu, le Fils de Dieu, Jésus Christ notre Seigneur. C'est par son intermédiaire que toutes cho ses ont été faites. Il est apparu aux prophètes, aux uns d'une manière et aux autres d'une autre, selon le projet de salut fixé par le Père. Dans les derniers temps, pour récapituler toutes choses, il s'est fait homme parmi les êtres humains, et les êtres humains ont pu le voir et le toucher. Il a détruit la mort, il a fait apparaître la vie et il a accompli la communion de Dieu et de l'être humain. Le troisième article, c'est : le Saint - Esprit. C'est par lui que les prophètes ont prophétisé, que les Pères ont appris les choses d...

    La Pentecôte est l'une des grandes fêtes de notre sainte religion chrétienne. Aurait-telle consisté à initier les rachetés à l'ivresse de pouvoirs extatiques et mystiques ? Serait-on fondé à la réduire à un "Réveil" dont il faudrait attendre des répétitions, depuis Asuza Street à Toronto ?... A l'instar de la Passion ou de la Résurrection du Sauveur, nous devons au contraire regarder la Pentecôte comme un évènement historique dont la singularité ne saurait être relativisée par ses répliques (c. Actes 1. 8), tout aussi circonscrites, auprès des Samaritains (Actes 8), des Gentils (Actes 10) ou de quelques proto-mandéistes (Actes 19). La Pentecôte, en effet, a consisté en l'envoi de l'Esprit du Christ, chargé d'appliquer l’œuvre et les dons du Christ à son Église. Ce faisant, la Pentecôte a marqué l'accomplissement et le passage, pour le peuple de Dieu, de l'enfance à la maturité. -> L’Église est ainsi affranchie des ombres et figures légal...

Actes des Apôtres I: 1 Évangile selon st Marc XVI: 14 Extrait de   " A l’École de Dieu" , catéchisme du pasteur Pierre Marcel : Question 76 : A quoi nous sert l'Ascension de Jésus-Christ ? 1° C'est en notre propre nom que le Christ est entré dans le Ciel, de la même manière qu'il en était descendu pour nous. Il y rend donc possible notre entrée, et nous assure que la porte, auparavant fermée par nos péchés, est maintenant ouverte (Éphésiens 4: 10 / Jean 14: 2).   Lecture 1. La porte des brebis : Jean 10 : 1-10.  2° En la Personne du Christ, monté au Ciel, nous avons notre propre corps dans le Ciel, dès aujourd'hui. En effet, puisqu'il est la tête, nous sommes assurés, nous qui sommes ses membres, qu'il nous prendra aussi avec lui là-haut (Jean 14: 3 / Éphésiens 2: 6-7). Lecture 2. Notre céleste demeure : II Corinthiens 5: 1-10. 3° Jésus-Christ est sans cesse, auprès de son Père, notre Avocat et notre Intercesseur (I Jean 2. 1 / Hébreux 7: 24-25 / Roma...

En définitive, ce qui sépare les protestants, les tridentins et les orthodoxes, c'est une question de fidélité à la Tradition. Car, le Concile œcuménique de Chalcédoine est l'unique antidote contre les différends théologiques. En effet, il a fourni à l'Église la formulation réglementaire de l'Évangile scripturaire, au moyen du  Symbole de Nicée-Constantinople . En outre, il lui a octroyé la  méthode herméneutique , orientant la tâche de toute théologie future, convenant aux souhaits des ss. Vincent de Lérins, Augustin et Anselme: la  résolution rationnelle de la problématique de l'un et du multiple , comportée par le Credo, selon les Écritures. Sommaire de la Foi chrétienne 1- Le Symbole de Nicée-Constantinople est le récit réglementaire de l’Histoire sainte de la Bible. Car, la Bible est la parole du Dieu TRINITAIRE. 2- Dogmes ou vérités de Foi :  résolution du problème de l’UN et du MULTIPLE . 2.1- Trinité/ UN seul Dieu, TROIS personnes , selo...

    Dans la controverse relative au baptême des enfants, les anabaptistes tentent de sortir de leur position inconfortable en poussant l'audace jusqu'à accuser l’Église ancienne de leur propre crime : celui d'avoir innové et abandonné la tradition apostolique. Mais où et quand l’Église ancienne aurait-elle initié son "erreur" ? Où se trouve la controverse qu'un tel "changement" aurait nécessairement provoqué à son début ? Ce sont là des questions auxquelles les anabaptistes doivent répondre - chose dont ils sont bien incapables. Et pour cause ! Leurs accusations sont gratuites et invraisemblables. C'est ce que j'entends montrer par ces quelques remarques concernant le témoignage de st Irénée de Lyon. Remarques préliminaires : 1. St Jean était un Apôtre. Son devoir n'était pas seulement d'enseigner la vérité, mais aussi de dénoncer et de combattre les erreurs qui apparaissaient dans le monde. 2. Or st Jean a vécu jusque vers l'an ...

  Nous ne croyons pas seulement que le Fils de Dieu soit vrai Dieu , mais encore qu'il a été fait homme . Comment décrire ce mystère, sans le trahir ? 1) On ne doit pas pas envisager cette incarnation sous le prisme du changement . Au XIXe siècle, les "kénotistes" ont forgé l'erreur selon laquelle le Fils avait concrètement cessé d'être Dieu pour devenir homme . Or, Dieu étant immuable (Malachie 3: 6), si un tel changement avait été opéré dans la Personne du Fils, cela voudrait simplement dire que celui-ci n'a jamais été vraiment Dieu - retour à l'arianisme. Une telle approche constitue donc, in fine, une négation de l'Incarnation. Contre de telles idées, l’Écriture affirme simplement que Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement (Hébreux 13: 8). 2)  Si le Fils reste toujours le Dieu vivant, éternel et tout-puissant, cela veut-il dire que l'Incarnation doive être pensée en termes d' apparence , ou d'illusion ? Cette ...

  Leçon:  Actes 13:26-41 Évangile:  Luc 24:36-48 Dieu Tout-Puissant, la résurrection de ton Fils est la garantie de ta bienveillance envers nous. Car, par la foi seule en lui, le salut qui lui appartient nous est attribué. Fais, nous t'implorons, que nous cheminions sur cette seule issue que tu nous as ménagée, afin de parvenir à la bénédiction finale de ta grâce, la vie éternelle avec toi, par Jésus-Christ, ton Fils unique, qui vit et règne avec toi et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen.

    C HRIST, ressuscité d’entre les morts, ne meurt plus : la mort n’a plus d’empire sur lui.     Car quant à ce qu’il est mort, il est mort pour le péché une seule fois ; mais quant à ce qu’il est vivant, il est vivant à Dieu.     De même vous aussi, considérez que vous êtes morts au péché ; mais que vous vivez à Dieu en Jésus-Christ notre Seigneur. Romains 6. 9. *   *   * D IEU tout-puissant, qui par Jésus-Christ, ton Fils unique, as vaincu la mort et nous as ouvert la porte de la vie éternelle; Nous te supplions humblement que, comme par ta grâce spéciale qui nous prévient, tu nous inspires de bons désirs, de même, par ton secours continuel, nous puissions les conduire à bon effet; par Jésus-Christ notre Seigneur, qui vit et qui règne avec toi et le Saint-Esprit, à jamais un seul Dieu, aux s...

  Épître: 1 Pierre 3/17-22 Évangile: Matt. 27/57-66 Dieu Tout-Puissant, tu as permis l'ensevelissement de ton Fils Jésus-Christ, pour nous attester de la véracité de sa résurrection. Fais que cette assurance, illustrée par le baptême, sois si chevillée à notre âme, que nous persévérions dans ton salut, malgré les épreuves qui nous affligent ici-bas. Nous te le demandons, par ce même Jésus-Christ, qui vit et règne avec Toi et le Saint-Esprit, Un seul Dieu, maintenant et pour toujours. Amen

DIEU tout-puissant, nous te supplions de regarder favorablement cette famille qui t’appartient, pour laquelle notre Seigneur Jésus-Christ a consenti à être trahi et livré entre les mains des méchants, et à souffrir la mort sur la croix, lui qui maintenant vit et règne avec toi et le Saint-Esprit, à jamais un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen .    

      Épître: Philippiens 2/5-9 Évangile: Matthieu 27/1, ss. Collecte   Seigneur Jésus, toi dont la divinité a été révélée, par ton obéissance au Père, au point de te soumettre toutes choses, le temple, le ciel, la terre, la mort et les enfers, donne-nous de ne toujours fonder l'assurance de notre salut que sur ta Personne, identité et œuvre, afin que nous puissions à jamais bénéficier de la présence de Dieu, notre seul bonheur et la victoire sur le mal qui nous assiège. Nous te le demandons, toi qui vis et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et pour l'éternité. Amen.   Extrait du Book of Common Prayer de 1662.

CHAPITRE I (suite) L’Église, dans sa dispensation néotestamentaire, a été établie au I er siècle après Jésus-Christ, et s'est développée organiquement depuis lors.   4. Pourquoi les fils de Dieu s'accordent nécessairement avec leur Mère, l’Église J'ai dit que l’Église confesse spontanément la foi qu'elle tire des Écritures et qu'elle transmet cet ensemble , et que ces deux choses (Écritures/Credo), unies, restent cependant bien distinctes : l’Écriture, inspirée du Saint-Esprit, est l'autorité ultime, tandis que le témoignage de l’Église, reposant sur cette Écriture, n'est valable que pour autant qu'il lui est conforme. C'est ici sans doute qu'il faut être le plus attentif pour ne pas tirer de mauvaises conclusions. D'une part Bible et Credo sont distincts d'une façon telle que ce n'est pas par un argument d'autorité ( = l’Église qui nous a transmis la Bible a dit !) que nous recevons le Credo, mais bien parce que, sincèrement ...

CHAPITRE I (suite) L’Église, dans sa dispensation néotestamentaire, a été établie au I er siècle après Jésus-Christ, et s'est développée organiquement depuis lors. 3. Étendue de notre certitude   La tâche de l’Église ne se réduit pas à faire connaître l'existence (et la composition) du Canon. Car s'il y a un seul Seigneur (celui qui nous parle dans les Écritures, c'est-à-dire: le Canon) cela est lié avec une seule foi (celle que confesse l’Église sur la base de ce Canon, c'est-à-dire: le Credo, ou Symbole) dont est gardien chaque membre du peuple élu, consacré dans un seul baptême (cf. Éphésiens 4: 5). Ainsi, par l’Écriture, l'Esprit de Dieu a suscité une foi qui se confesse (Ésaïe 55: 11// Romains 10: 10), non seulement à l'échelle individuelle, mais ecclésiale (Jude 3). Le peuple de Dieu a donc toujours indiqué et transmis la Parole du Dieu Trinité ( = les Écritures) et le message central qui fait l'unité de ces 66 Livres, savoir Jésus-Christ (Jea...

  Chapitre 1 (suite) Que l’Église, dans sa dispensation néotestamentaire, a été établie au Ier siècle après Jésus-Christ, et s'est développée organiquement depuis lors...    2. Tentation individualiste L'Église, qui est un peuple de croyants baptisés, repose sur la Parole de Dieu, contenue dans les 66 Livres de l'Ancien et du Nouveau Testament. Or, le progrès technique (imprimerie, internet, etc.), conjugué à l'alphabétisation généralisée, permet au plus grand nombre d'accéder au contenu des Écritures, même seul, chez soi. Ce n'est pas un problème (loin de là!) à condition de ne pas s'égarer par orgueil dans l'illusion de l'autosuffisance . En effet, un homme devenu croyant après avoir soigneusement lu chez lui les Écritures, serait justifié, sauvé, par la foi seule (Jean 3: 16). C'est à tort, cependant, qu'il se croirait autorisé à ignorer, voire à mépriser l’Église aux soins de laquelle le Seigneur recommande ceux qu'il appelle (cf. Act...