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ATHANASIUS

NOEL 25 décembre Ce cantique remplace le Venite à l’office du matin. On peut s’en servir à la Sainte Communion, sauf si cette dernière est combinée avec l’office du matin. VOICI: la jeune fille est enceinte et va enfanter un fils qu’elle appellera Emmanuël. (Is. 7. 14) Un enfant nous est né, un fils nous est donné. (Is.9. 5). En ceci s’est manifesté l’amour de Dieu pour nous: Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui. (1 Jn. 4. 9). Béni soit le Dieu et Père de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ. (Eph. 1.3). Gloire au Père, au Fils, au Saint-Esprit, Maintenant et dans les siècles des siècles. Amen. ATHANASIUS

LA NATIVITE DE NOTRE SEIGNEUR,OU LE JOUR DE LA NAISSANCE DU CHRIST,ORDINAIREMENT APPELÉLE JOUR DE NOËL . LA COLLECTE. DIEU tout-puissant , qui nous as donné ton Fils unique afin qu’il se revêtit de notre nature, et qu’il naquit d’une pure Vierge à pareil temps qu’à présent; Accorder-nous qu’étant régénérés, et faits tes enfants par adoption et par grâce, nous soyons de jour en jour renouvelés par ton Saint-Esprit; par le même Jésus-Christ notre Seigneur, qui vit et qui règne avec toi et le même Esprit, à jamais un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen. L’ÉPÎTRE. Héb. i. 1 . L’ÉVANGILE. St. Jean i. 1 . ATHANASIUS

-- Noël -- Montre-nous le Père Philippe dit à Jésus : Montre-nous le Père, et cela me suffit ! (Jean 14.8 ) Il peut vous paraître étrange que pour célébrer la naissance de notre Sauveur j'emprunte mon texte aux suprêmes entretiens qui précédèrent sa mort. Et cependant, les paroles du Maître, dont nous allons nous entretenir, sont l'explication la plus profonde et la plus authentique du berceau de Bethléhem. Jésus vient de prononcer : cette affirmation décisive : « Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père, et maintenant, vous le connaissez et vous l'avez vu ! » Philippe de s'écrier, avec cette impétuosité de sentiments et de langage qui l'a fait appeler un second saint Pierre : « Montre-nous le Père, et cela nous suffit. » Ce qui veut dire, sans doute, dans sa conception israélite : Accorde-nous une vue sensible de Dieu comme en furent honorés les patriarches, les prophètes et notre grand législateur Moïse. -- Jésus va répondre. -- Cieux, terre, soyez

La Collecte. O DIEU, qui nous réjouis chaque année en nous rappelant la naissance de ton Fils unique, Jésus-Christ; accorde-nous que, le recevant avec joie, comme notre Rédempteur, nous le contemplions aussi avec une entière confiance quand il viendra pour être notre Juge, lui qui vit et règne avec toi et avec le Saint-Esprit, un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen. L'Epître. Tite ii. 11. L'Evangile. St. Luc ii. 1. Titus 2:11-15 Luc 2:1-14 ATHANASIUS

En peu de mots S. Luc a exposé comment et en quel temps et en quel lieu le Christ est né selon la chair. Mais si vous vous enquérez de sa génération céleste, lisez l'évan-gile de S. Jean, qui a commencé par le ciel pour descendre sur terre. Vous y trouverez et quand II était et comment II était et ce qu'il était ; ce qu'il avait fait, ce qu'il faisait, et où II était et où II est venu ; comment II est venu, en quel temps II est venu, pour quel motif II est venu. « Au commencement, dit-il, était le Verbe » : vous voyez quand II était ; « et le Verbe était chez Dieu » : vous voyez com-ment II était. Vous voyez encore ce qu'il était : « Et le Verbe, dit-il, était Dieu »— ce qu'il avait fait : « Tout a été fait par Lui »— ce qu'il faisait : « C'était la lumière véritable qui éclaire tout homme à sa venue en ce monde » — et où II était : « II était dans ce monde » — où II est venu : « II est venu chez Lui » — comment II est venu : « Le Verbe s'est fait c

20. Adv. Haer. III, 16, 6 Les hérétiques ignorent que le Verbe de Dieu, le Fils Unique qui était de tout temps présent à l'humanité, s'est uni et mêlé, selon le bon plaisir du Père, à son propre ouvrage par lui modelé, et s'est fait chair. Et c'est ce Verbe fait chair qui est Jésus-Christ notre Seigneur, et c'est lui qui a souffert pour nous, qui est ressuscité pour nous, qui reviendra dans la gloire pour ressusciter toute chair, faire apparaître le salut et appliquer la règle du juste jugement à tous ceux qui subiront son pouvoir. Il n'y a donc qu'un seul Dieu, le Père, et un seul Christ, Jésus, notre Seigneur, qui est passé à travers toutes les "économies" et qui a tout récapitulé en lui-même. Dans ce "tout" est aussi compris l'homme, cet ouvrage modelé par Dieu. Il a donc récapitulé aussi l'homme en lui, d'invisible devenant visible, d'insaisissable, saisissable, d'impassible, passible, de Verbe, homme. Il a tout ré

LE QUATRIÈME DIMANCHE DE L’AVENT. LA COLLECTE. O SEIGNEUR , manifeste ton pouvoir, nous t’en supplions; viens au milieu de nous, et assiste- nous d’un secours puissant; afin que, tandis que nos péchés et notre corruption nous entravent extrêmement et nous empêchent de poursuivre la course qui nous est proposée, la richesse de ta grâce et de ta miséricorde nous puisse aider et délivrer promptement; par la satisfaction de ton Fils notre Seigneur, à qui, ainsi qu’à toi et au Saint-Esprit, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles. Amen. L’ÉPÎTRE . Philip. iv. 4 . L’ÉVANGILE . St. Jean i. 19 .

18. Homélie 3 sur Genèse Le Seigneur, tout Dieu qu'il est, n'a revêtu notre chair, ne s'est fait homme que pour opérer le salut du genre humain. Mais que dis-je ? Il ne s'est pas contenté de revêtir notre chair, de se soumettre à nos misères ; il a souffert le supplice de la croix pour nous soustraire à la malédiction en brisant nos péchés. Voilà ce que Paul disait encore avec la même puissance : "Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la Loi en devenant maudit à notre place". Malgré sa nature divine et sa grandeur infinie, dans un incompréhensible élan d'amour pour les hommes, il a voulu souffrir tout cela pour nous et notre salut. 19. Homélie 2 sur Gen. 2 Quand Dieu dit : "Faisons", - et le cas est unique - , c'est bien qu'il y a une décision prise en commun, une concertation avec une autre personne, égale par surcroît. Quel est donc l'être qui va venir à l'existence, entouré d'une telle considération ? C'est l&

Dans la tradition napolitaine, le décor était constitué des ruines d'un temple romain, symbole de la fin de la civilisation antique devant l'essor de la chrétienté. Plus couramment la crèche prend place dans une grotte ou une étable. On place généralement l'enfant Jésus au centre, encadré par Marie et Joseph. Ils sont accompagnés d'un âne et d'un bœuf qui selon la tradition auraient réchauffé le nouveau né de leur souffle. Il est notable que la Vierge Marie soit très souvent représentée à genoux devant son Fils et dans ses habits ordinaires alors qu'elle vient d'accoucher, signifiant ainsi qu'elle n'a pas subi l'épuisement habituellement lié à l'enfantement . On place également dans la crèche des bergers accompagnés de leurs agneaux, puisque c'est à eux que la nouvelle de la naissance du Christ aurait été annoncée en premier. Depuis la création des santons en Provence, la scène peut comprendre d'autres personnes, y compris des personn

Pascal, Blaise, 526 La misère persuade le désespoir, l'orgueil persuade la présomption. L'Incarnation montre à l'homme la grandeur de sa misère, par la grandeur du remède qu'il a fallu.

Les trois nappes de Noël Selon une vieille tradition provençale, on doit superposer trois nappes sur la table, à Noël, en l'honneur de la Sainte Trinité . A cet effet, on disposera une nappe blanche, symbole de la divinité, à l'intention du Père , source de la Trinité, rouge, pour le Fils , auteur de notre rédemption, et, verte, à l'égard du Saint-Esprit , espérance du salut.

    L'origine de la canne en bonbon de Noël On dit que la canne en bonbon de Noël serait originaire des États-Unis. Un confiseur qui habitait dans l'état de l'Indiana voulait faire une confiserie qui serait un peu comme un témoignage à Jésus. Il décida donc de fabriquer des "cannes de Noël" avec différents symboles représentant le Christ. Il commença par fabriquer un bâtonnet de bonbon dur d'un blanc impeccable. Il associait la couleur blanche à la naissance virginale et à la vie sans péché de Jésus. La dureté de la confiserie symbolisait le Roc solide qu'est le Christ. Le confiseur décida aussi de modeler le bonbon en forme de "J" pour représenter le précieux nom de notre Sauveur, Jésus. Sa forme rappelle aussi la canne du Bon Pasteur allant chercher ses brebis. Trouvant que la friandise manquait cependant de couleur et d'originalité, le confiseur décida de lui ajouter des rayures rouges. Il utilisa 3 petites rayures pour représenter les pla

Le sapin de Noël, illuminé de lumières clignotantes, signifie que J-C est Dieu, le buisson ardent, où Dieu se manifesta à Moïse, et sauveur: l'arbre de vie du Paradis. Les cadeaux ont pour fonction de signifier le cadeau gratuit de la vie éternelle donné par l'Incarnation de Jésus-Christ et sa naissance. Autrefois, on plaçait des chandelles sur le sapin pour signifier par là que J-C était le buisson ardent, Dieu qui s'est manifesté à Moïse... Mais quelquefois, c'était un peu trop ardent:on a préféré, heureusement, les lumières électriques. De plus, on décorait l'arbre de Vie, le sapin, l'evergreen , qui symbolisait aussi J-C avec des pommes et des hosties! Les pommes signifiaient le poison du péché et l'hostie, le remède: le corps du Christ. On a évidemment remplacé les pommes par des boules rouges mais les hosties sont restées. En résumé, le sapin de Noël est un catéchisme en soi: c'est J-C qui est l'Arbre de vie, qui donne l'immortalité, (Genès

LE TROISIÈME DIMANCHE DE L’AVENT. LA COLLECTE. O SEIGNEUR Jésus-Christ , qui à ton premier avénement envoyas ton messager pour préparer ton chemin devant toi; Fais que les ministres et dispensateurs de tes mystères préparent aussi et aplanissent si bien tes voies, en ramenant les coeurs des désobéissants à la prudence des justes, qu’à ton second avénement pour juger le monde nous soyons trouvés un peuple agréable à tes yeux, & toi qui vis et qui règnes avec le Père et le Saint-Esprit, à jamais un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen. L’ÉPÎTRE. 1 Cor. iv. 1 . L’ÉVANGILE. St Matt. xi. 2 .

Saint Augustin d'Hippone Les Confessions - Livre 10 CHAPITRE XLIII. JÉSUS-CHRIST SEUL MÉDIATEUR. 68. Mais le Médiateur de vérité, que le secret de votre miséricorde a fait connaître aux humbles, et que vous avez envoyé pour leur enseigner, par son exemple, l’humilité même, ce Médiateur de Dieu et des hommes, JÉSUS-CHRIST homme, est apparu entre les pécheurs mortels et le JUSTE immortel, mortel avec les hommes, Juste avec Dieu; et comme la vie et la paix sont la solde de la justice, par la justice qui l’unit à Dieu, il est venu ruiner dans les impies justifiés la mort dont il voulut être comme eux tributaire. C’est lui qui a été montré de loin aux saints des anciens jours, pour qu’ils fussent sauvés par la foi au sang qu’il devait répandre, comme nous le sommes par la foi en son sang répandu. Car ce n’est qu’en sa qualité d’homme qu’il est médiateur; en tant que Verbe, il n’est plus terme MOYEN, il est ÉGAL à Dieu, Dieu en Dieu, et avec le Saint-Esprit un seul Dieu. 69. Oh! de que

Jésus-Christ s'habille en pauvre Mélodie - : Jésus-Christ s'habille en pauvre; L'aumône va demander :« Monsieur qu'êtes sur la porteFaites-moi la charité. » 2. : « Ah! va-t'en coquin de pauvre,Je n'ai rien à te donner. :Des miettes de votre tableJe ferais bien mon dîner. » 3. : « Les miettes de ma tableJe les garde pour mes chiens! :Mes chiens m'apportent des lièvres,Toi, tu ne m'apportes rien. » 4. : « Dame qu'êtes à la fenêtreFaites moi la charité. :Entrez, entrez, mon bon pauvre,Un bon repas trouverez. » 5. : Quand le pauvre sort de tableIl demande à se coucher. :« Venez, venez, mon bon pauvre,Un bon lit vous trouverez. » 6. : En entrant dedans la chambreFit une grande clarté. :« Oh, dites-moi, mon bon pauvre,C'est la lune qui vient briller? » 7. : « Oh non, ce n'est pas la lune,Sont vos grandes charités; :Votre très grand coeur, madame,Qui partout s'est épanché. » 8. : « Dans trois jours vous serez morte;En paradis vous irez :Mais vot

VII. De l’Ancien Testament. L'ANCIEN Testament n’est point contraire au Nouveau; car, tant dans l’Ancien que dans le Nouveau Testament, la vie éternelle est offerte à l’Homme par les mérites de Jésus-Christ, qui est le seul Médiateur entre Dieu et l’Homme, étant lui-même Dieu et Homme tout ensemble. C’est pourquoi, l’on ne doit point écouter ceux qui prétendent que les anciens Patriarches n’avaient en vue que des promesses transitoires, bien que la Loi donnée de la part de Dieu, par Moïse, ne soit point obligatoire pour les Chrétiens, quant aux Cérémonies et aux Rites, et que nul gouvernement temporel ne soit tenu de nécessité d’en recevoir les ordonnances civiles; cependant nul Chrétien que ce soit n’est dispensé, malgré cela, d’obéir aux Préceptes qu’on appelle Moraux. (XXXIX articles anglicans)

LE SECOND DIMANCHE DE L’AVENT. LA COLLECTE. SEIGNEUR béni , qui as voulu que toute l’Ecriture sainte fût écrite pour notre instruction; Fais-nous la grâce de pouvoir l’écouter, la lire, la méditer, l’apprendre, et nous en nourrir intérieurement, de telle sorte que par la patience et par la consolation de ta sainte Parole, nous soyons établis et affermis pour toujours dans l’espérance bienheureuse de la vie éternelle, que tu nous as donnée en notre Sauveur Jésus-Christ. Amen. L’ÉPÎTRE. Rom. xv. 4 . L’ÉVANGILE. St. Luc. xxi. 25 .

SERMON II. Avec quelle impatience les patriarches et les prophètes attendaient l’incarnation du Fils de Dieu, qu'ils ont annoncée. 3. Le Verbe qui s'incarne est la bouche qui baise. La chair qu'il prend est la bouche qui reçoit ce baiser. Le baiser qui se forme sur les lèvres de celui qui le donne et de celui qui le reçoit, est la personne composée de l'un et de l'autre, Jésus-Christ, l'homme médiateur entre Dieu et les hommes. C'est donc pour cette raison que nul saint n'osait dire qu'il me baise de sa bouche; mais seulement, d'un baiser de sa bouche, laissant cette prérogative à celle sur qui la bouche adorable du Verbe s'est une fois imprimée d'une manière unique, lorsque la plénitude de la Divinité s'est jointe corporellement à elle. Heureux baiser, honneur étonnant et merveilleux, dans lequel la bouche ne s'est pas appliquée sur la bouche, mais où l'union des deux natures assemble les choses divines avec les humaines, l

Pascal, Blaise, 556 La religion chrétienne qui consiste proprement au mystère du Rédempteur, qui, unissant en lui les deux natures, humaine et divine, a retiré les hommes de la corruption du péché pour les réconcilier à Dieu en sa personne divine

Venez divin Messie Venez divin Messie Sauvez nos jours infortunés, Venez, source de vie, Venez, venez, venez ! Ah ! Descendez, hâtez vos pas ; Secourez-vous, ne tardez pas, Sauvez les hommes du trépas. Venez divin Messie Sauver nos jours infortunés, Venez, source de vie, Venez, venez, venez ! Ah ! Désarmez votre courroux, Nous soupirons à vos genoux, Seigneur nous n'espérons qu'en vous, Pour nous livrer la guerre Tous les enfers sont déchaînés ; Descendez sur la terre Venez, venez, venez. Que nos soupirs soient entendus, Les biens que nous avons perdus Ne nous sont-ils point rendus ? Voyez couler nos larmes ; Grand Dieu, si vous nous pardonnez Nous n'aurons plus d'alarmes, Venez, venez, venez. Si vous venez en ces bas-lieux, Nous vous verrons victorieux, Fermer l'enfer, ouvrir les cieux . Nous l'espérons sans cesse, Les cieux nous furent destinés, Tenez votre promesse, Venez, venez, venez. Ah ! Puissions-nous chanter un jour Dans notre bienheureu

LE PREMIER DIMANCHE DE L’AVENT. LA COLLECTE. DIEU tout-puissant , fais, par ta grâce, que nous puissions rejeter les oeuvres de ténèbres, et nous revêtir des armes de lumière, maintenant pendant la durée de Cette vie mortelle, dans laquelle ton Fils Jésus-Christ est venu nous visiter en grande humilité; afin qu’au dernier jour, quand il reviendra dans la Majesté de sa gloire, pour juger et les vivants et les morts, nous ressuscitions à la vie immortelle, par ce même Jésus-Christ, qui vit et qui règne avec toi et le Saint-Esprit, maintenant et à jamais. Amen ¶ Cette Collecte doit se dire chaque jour avec les autres Collectes de l’Avent, jusqu’à la Veille de Noël. L’ÉPÎTRE. Rom. xiii. 8 . L’ÉVANGILE St. Math. xxi. 1 .

Sermon de Saint Ephrem pour la nuit de Noël Comment compter les Justes qui ont attendu le Fils ? Ils sont innombrables. Qui peut glorifier comme il le faut le Fils véritable qui s'est fait nôtre, lui que les anciens Justes en leurs jours ont si ardemment désiré voir ? ADAM était dans l'attente du maître des Chérubins pour qu'il vienne le revêtir des feuilles de l'arbre de Vie. ABEL a désiré qu'il vînt en son siècle pour contempler l'Agneau de Dieu plutôt que les victimes qu'il offrait en sacrifice. NOE l'a attendu pour qu'il le délivre de l'Arche, lui qui donne la vie à toute chair. ABRAHAM l'a attendu et il s'est réjoui en esprit car la naissance de son fils lui a fait désirer de contempler le Jour du Fils Unique. ISAAC l'a attendu et il a désiré connaître le goût de son Salut. Et MOISE l'a attendu, qui l'a contemplé dans le feu du buisson. Et DAVID l'a attendu qui voulait lui bâtir une maison. Et l'EGLISE