Blog Chrétien Protestant

Le Jugement dernier Il a déjà été dit que les chrétiens attendent une seule résurrection des morts, qui arrivera au dernier jour, lors du seul retour du Seigneur (nous ne faisons en effet aucun cas des scenarii fantaisistes des millénaristes, qui imaginent plusieurs retours, plusieurs résurrections, etc.), et que tous les hommes ayant vécu depuis le premier jour de l'Humanité, comparaîtront alors pour être jugés selon leurs œuvres.  En disant selon ou conformément à leurs œuvres (1Pierre 1. 17),  nous disons que personne ne pourra se plaindre d'avoir été injustement traité : l'impie ira en enfer ; comment pourrait-il s'en plaindre ? Le juste ira à la vie éternelle : cela serait-il contraire avec la vie sainte qu'il aura commencé à mener ? Toutefois, c'est une chose d'être ainsi jugé conformément à ses œuvres, et c'en serait une autre d'être jugé sur le fondement de ses œuvres. Et de fait, bien que les impies seront condamnés pour le

"Tu recueilleras chaque €uro avec soin". Catéchisme de Mamon, article 1. Paris : le Vatican veut expulser une locataire ainsi que son frère et sa sœur handicapés. « Nous avons été les premiers locataires », se rappelle avec émotion Pascale, contrainte de quitter les lieux fin août alors qu'elle, sa sœur et son frère - adultes handicapés à sa charge - n'ont aucune solution de relogement. (...) Ces locataires ne peuvent plus régler leur loyer depuis… avril 2015. « Une série d'accidents de la vie », résume Pascale qui a dû s'occuper de ses parents (aujourd'hui décédés) puis de sa sœur et de son frère. (...) Pascale sait qu'il leur est impossible de rester dans cet appartement. « Oui, mais si je dois partir maintenant, on se retrouve à la rue avec mon frère en attente d'une greffe de rein » Pour lire l'article: ici . Pour résumer : lorsqu'on est le siège social de Satan, c'est pour toujours. Lessiver l'ar

La Résurrection des morts La confiance des Chrétiens, c'est la résurrection des morts (Tertullien, De la Résurrection de la chair , I ). Nous croyons en effet que, par son pouvoir, Dieu ramènera les morts à la vie. Ils ne revivront pas simplement comme des fantômes désincarnés, mais dans leur propre corps. Calvin, parmi tant d'autres docteurs de l’Église, souligne combien cette espérance nous est inculquée par le Seigneur: (...) le Saint-Esprit, écrit-il, nous exhorte par toute l’Écriture, d'espérer la résurrection de notre chair. Pour cette cause, comme saint Paul en témoigne, le baptême nous en est comme un sceau (Colossiens 2. 12), et la sainte cène nous convie à une même confiance, quand nous prenons en la bouche les signes de la grâce spirituelle (Institution de la Religion Chrétienne, III. xxv, 8). Comment cela se peut-il ? Comment cela se fera-t-il ? Loin de toute spéculation l’Écriture sainte nous fait sobrement savoir que notre corps sera substant

Réponse à une triple objection / conclusion Certains objecteront qu'une telle communion, malgré ses prétentions à endiguer schismes et dénominations, ne serait elle-même jamais autre chose qu'une nouvelle dénomination.  Que d'autres personnes, pour diverses raisons, ont déjà pensé réunir les fidèles dans la foi la plus simple, sans parvenir à constituer autre chose qu'une énième secte (ex: les assemblées de Frères, de John Darby). Qu'en outre, même cette dénomination ne serait pas à l'abri de nouveaux schismes. A tout cela, il convient de répondre que : 1) On pourra toujours se complaire à considérer une telle communion d’Églises comme une nouvelle dénomination ; mais cette soi-disant dénomination serait bien la seule à camper sur le seul standard confessionnel de la seule Église antique (Symbole de Nicée-Constantinople) dont se réclament toutes les dénominations. 2) C'est pour véhiculer leurs nouvelles doctrines que cer

De l'état intermédiaire L’espérance chrétienne ne consiste pas dans un salut de l'âme à jamais séparée du corps. Nous croyons au contraire que le Dieu tout-puissant ressuscitera les morts, de sorte que les âmes seront à jamais réunies à leur corps pour y recevoir le salaire de leurs œuvres. Les Écritures saintes - autant que l'expérience - nous enseignent qu'en attendant cette résurrection, les corps des défunts (qui doivent être respectés et traités d'une façon conforme à notre espérance) dorment dans la poussière. Mais qu'en est-il des âmes ? Le monde païen imagine souvent que les âmes des morts nous regardent, qu'on peut même les invoquer et communiquer avec elles. De là, nombreux sont ceux à expérimenter l'occultisme et ouvrir ainsi leur âme à la présence particulière du Diable. Il est donc nécessaire de mettre en garde contre le spiritisme, le ouija et ces pratiques extrêmement dangereuses. Dans la chrétienté, certains (comme les a

La discipline S'il est vrai que la discipline doit être appliquée avec douceur et être tempérée par la miséricorde; s'il est vrai aussi qu'il arrive qu'elle ne soit pas toujours appliquée aussi fermement qu'il serait à désirer (sans toutefois que l’Église ne perde son nom), le principe au moins de la discipline doit être conservé dans une communion orthodoxe. Car Jean Calvin a souligné avec raison que si la bonne doctrine constitue l'âme du corps de l’Église, la discipline en est comme le système nerveux  ( Institution de la Religion Chrétienne , IV. xii, 1).  Or la discipline chrétienne est double : d'une part, elle est l'ordre auquel doit se conformer la vie privée des membres de l’Église; d'autre part, elle est l'ordre auquel doit se conformer la vie publique de l’Église elle-même (et donc essentiellement l'exercice de ses ministères). 1) Au chapitre moral, la discipline doit veiller à honorer la Loi divine, résumée p

Les théologiens luthériens, pour qui la présence du Christ dans la Cène ne dépend pas de la dignité ou de la foi des communiants, ont affirmé que le Christ n'était pas présent dans la Cène des Églises qui ne croient pas à cette présence. Cette dernière considération semble paradoxale ; en effet, si la présence du corps et du sang est annulée pour ceux qui ne la conçoivent pas correctement, comment affirmer plus longtemps la manducation par les impies ? Certes, on pourra rétorquer que la présence objective, entrainant la manducation par les impies, dépend de la foi publiquement affichée par une Église à ce sujet . Mais cette opinion entraine beaucoup de difficultés, car les positions n'ont pas toujours été clairement tranchées (et ne le sont parfois toujours pas). Par exemple: l’Église de Ratramne de Corbie avait-elle une Cène réelle ou non? Une Église unioniste a-t-elle une vraie Cène ou non? Ou encore, lorsque les Strasbourgeois signèrent la concorde de Wittenberg,

Congrégations, synode et œcuménisme Au XVIe siècle, l'appel d'un Luther ne consistait pas à réclamer la création de son Église particulière, mais à convoquer un concile libre et général permettant la réforme tant réclamée en Occident, dans la paix et le bon ordre. Le refus obstiné de l'épiscopat obligea les réformateurs et leurs successeurs à mettre en œuvre différents "plans B" improvisés dans les circonstances les plus troublées. De là se sont cristallisées des dénominations a priori irréconciliables, mais qu'un retour à l'initiative originelle, sous la bannière du seul Credo de l’Église de toujours, permettrait sans doute (on l'a vu) de neutraliser. . Resteraient alors les congrégations, ou Églises locales; et avec ces congrégations, le régime dit congrégationaliste qui fut déjà esquissé par le jeune Luther (*) et dont la légitimité biblique et historique est incontestable (cf. Texte de Lima: Baptême, Eucharistie et Ministères: III. 26

La vanité, d'ordinaire, n'affiche-t-elle pas une invincible résistance à toutes les forces de la vérité? St Augustin, La Cité de Dieu, VI. 1. On célèbre cette année les cinquante ans d'un exploit extraordinaire : l'homme a marché sur la lune! Mais comme l'a si bien formulé James Irwing (le huitième homme a avoir réalisé l'exploit) : «  le plus important n'est pas qu'un homme ait marché sur la Lune, mais que Dieu ait marché sur la Terre dans le corps de Jésus-Christ  ». Pourtant, il se trouve des esprits suffisamment tordus pour nier le fait humain, et il s'en trouve bien davantage pour demeurer réfractaires au fait divin.  Les premiers invoquent de prétendues incohérences (drapeau qui flotte dans le vide spatial) et surtout de prétendues preuves scientifiques (les négateurs savent évidemment toujours mieux, y compris que la Nasa) afin tout nier en bloc : non seulement le fait historique, mais encore sa possibilit

Quelles annexes? Si des commentaires ou précisions peuvent être officiellement adjoints au Credo pour démasquer les hérésies, l'expérience, la sagesse (ainsi que la règle de notre foi) nous obligent néanmoins à rappeler que cela ne peut arriver que sous certaines circonstances, et à certaines conditions. En effet, de nombreuses dénominations ont cru que la doctrine de l’Église devait évoluer,   ou progresser et qu'il leur appartenait (en vertu de leur immense discernement!) d'opérer les "mises à jour" dans le catalogue des croyances chrétiennes. Ces groupes retranchaient ainsi de facto nombre de fidèles qui ne partageaient pas leurs nouvelles perspectives et formulations doctrinales. Mais cette vision du progrès, toute bouffie d'orgueil, ouvre la porte des Églises aux hérésies, répand les schismes et débouche sur la plus navrante confusion. Ce n'est donc qu'à de rares occasions historiques , lorsqu'elle fut mise en dang

Ce matin, Monsieur Vincent Lambert, qui était lourdement handicapé, est décédé du fait de la privation volontaire d'éléments essentiels à la vie (eau, aliments), suite à un acharnement à le considérer en situation de ( légume en) fin de vie, voire comme déjà mort. Pour rappel, en 2015, les juges dissidents de la CEDH avaient conclu à ce sujet que: (...) Après mûre réflexion, nous pensons que, à présent que tout a été dit et écrit dans cet arrêt, à présent que les distinctions juridiques les plus subtiles ont été établies et que les cheveux les plus fins ont été coupés en quatre, ce qui est proposé revient ni plus ni moins à dire qu’une personne lourdement handicapée, qui est dans l’incapacité de communiquer ses souhaits quant à son état actuel , peut, sur la base de plusieurs affirmations contestables, être privée de deux composants essentiels au maintien de la vie, à savoir la nourriture et l’eau , et que de plus la Convention est inopérante face à cet

Objection contre la suffisance du Symbole de Nicée Si le Symbole est suffisant, on devrait recevoir ceux qui le professent. Or, nous ne recevons pas les hérésiarques qui, à l'instar de Nestorius, Pélage, Eutychès ou encore le pape de Rome, reconnaissent l'autorité de ce Credo. Donc, il semble que le Symbole ne soit pas suffisant pour dire la vraie foi. Réponse: Bien que ces égarés se targuent de révérer le Symbole de foi de l’Église universelle (et donc d'en professer la doctrine)celui-ci leur est textuellement contraire: Contre Nestorius, le Symbole affirme un seul Seigneur. Contre Pélage, il affirme que l'Esprit saint crée (et non seulement propose) la vie. Contre Eutychès, le Symbole souligne l'incarnation du Verbe divin. Contre le pape de Rome et sa "seconde planche de salut" pour les baptisés ayant fait "naufrage", le Symbole n'admet que le seul baptême pour la rémission des péchés. Ce sont ces choses que

L'écueil prétériste Avant d'ouvrir le dernier chapitre du Credo concernant les choses dernières, un point doit être souligné avec force: l’Église chrétienne est dans l'attente du retour du Seigneur et de la fin de toutes choses. Nous avons déjà eu l'occasion d'évoquer les grotesques lourdeurs développées par certains dans le chapitre eschatologique. Pire encore est l'erreur inverse, soit la négation de toute attente, négation qui fut apparemment ébauchée en leur temps par Philète et Hyménée (2 Timothée 2. 15-19) et qui est théorisée de nos jours par le courant "prétériste", en particulier le prétérisme dit intégral. Selon ces enseignements, toutes les prophéties bibliques seraient déjà accomplies : aucune fin du monde ne serait donc plus à attendre, puisque le Seigneur et ses apôtres n'auraient fait qu'annoncer la fin tourmentée du monde... de l'ancienne alliance ! L'an 70 de notre ère et la destruction du temple

Pour quelle raison le Symbole est-il réputé suffisant? La précédente partie a permis d'établir que l’Église indivise de l'antiquité n'avait officiellement qu'une seule confession de foi : le Symbole de Nicée-Constantinople. A la question de savoir pourquoi ce Symbole devrait être jugé suffisant, l’Église ancienne a donné la réponse suivante: car il donne un enseignement parfait sur le Père, le Fils et le Saint-Esprit et il expose l'Incarnation du Sauveur à ceux qui la reçoivent avec foi (concile de Chalcédoine, 5e session) [*].   Connaître le vrai Dieu dans le Verbe Incarné, par la foi : de quoi pourrions-nous avoir besoin de plus? "La vie éternelle, c'est qu'ils te connaissent, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ" (Jean 17. 3). Aujourd'hui, la Trinité est souvent considérée comme un accessoire fourni d'office dans le "package" de la foi chrétienne et que l'on reçoit donc

Quel Credo?  Chaque dénomination contemporaine affirme être la plus fidèle héritière de l’Église indivise des premiers siècles.   Or, cette Église antique n'a jamais reconnu d'autre résumé officiel de sa foi que le texte appelé "Symbole de Nicée-Constantinople". Selon elle, ce "Symbole" ou "Credo" ne doit jamais être changé, d'autant qu'il est a priori suffisant pour exprimer toute la foi salutaire.  Ainsi:    La profession de foi des trois cent dix-huit Pères réunis à Nicée en Bithynie, ne doit pas être abrogée, elle doit conserver toute sa force (Concile de Constantinople, canon n°1 sur le Symbole de Nicée).  De même:   Le saint concile a décidé qu'il n'est permis à personne de professer, d'écrire ou de composer une (confession de) foi autre que celle définie par les saints Pères réunis à Nicée, avec le Saint-Esprit. (Concile d’Éphèse, 6e session sur le Symbole de Nicée).  De même: Or donc,

Constats et démarche Il existe actuellement un chapelet de dénominations plus ou moins attachées à leurs confessions de foi respectives, lesquelles sont à leur tour plus ou moins fidèles aux Écritures... ça fait un peu désordre! Généralement, ces dénominations se reconnaissent mutuellement comme chrétiennes et cherchent même à se rapprocher, au sein de structures plus larges, comme la Fédération Protestante de France ou encore le Conseil National des Évangéliques de France. Pour finir, leurs membres expriment volontiers une intuition commune, selon laquelle "Ce qui nous unit est plus grand que ce qui nous sépare". Mais, concrètement, que veut dire cette affirmation?... Si ça veut dire que, dans le fond, aucune doctrine n'a d'importance, le risque est de faire naufrage dans le libéralisme - libéralisme dont le principe est justement que "La foi est plus importante que les doctrines (surtout si elles sont orthodoxes, ndlr)". Évidemment, le libéralism

Depuis des années , un homme est régulièrement traité de "légume" par des myriades d'inconnus à la compassion de comptoir (de la compassion, beaucoup de compassion, sauf pour la maman de la victime, ndlr). Ils savent, eux, que le "légume" ne pense ni ne ressent plus rien ; donc, pour lui éviter de souffrir plus longtemps en pensant à son état, ils exigent qu'on le "débranche", qu'on le sorte de la serre, destination la boîte à compost (oui oui, car dans notre Meilleur des Mondes , la mort écolo-compatible existe ! [jamais sans doute la culture de mort n'a mieux porté son nom]). Qui ose s'opposer à cela ? Qui ose remettre en question la notion de dignité-par-la-mort ? La maman du déchu-de-la-dignité, on l'a dit. Sitôt, nos zélateurs de la dignité et du débat d'idées sortent de leurs gonds : ce n'est pas une mère, c'est une "catho tradi" . Argument extraordinaire, témoignant d'une

L'attente : dans la présence du Ressuscité (l'Eucharistie) Notre foi regarde à Jésus-Christ, Dieu fait homme, qui est mort et ressuscité pour notre Salut, une fois pour toutes, sous Ponce-Pilate; dans l'espérance, elle attend aussi des cieux ce même Seigneur, qui doit revenir, au dernier jour, pour juger les vivants et les morts. Pourtant, dans l’intervalle, les disciples jouissent toujours de la présence vivifiante du Ressuscité, avec tous ses biens: Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde (Matthieu 28 : 20). Le sacrement eucharistique embrasse et récapitule tout cela : témoin de l'Incarnation - au mystère de laquelle il nous initie (1) ; mémorial de la Passion - et donc proclamation du Pardon des péchés ; préfiguration (pour ne pas dire : anticipation) du banquet céleste à venir ; la manducation des éléments eucharistiques témoigne du fait que TOUT cela est à nous et pour nous, pour autant que, par la foi qui le reçoit,