Blog Chrétien Protestant

Considérant la longueur de cette série d' annotations sur le Credo , j'ai pensé qu'il serait utile d'en faire un sommaire, permettant de retrouver plus facilement les différentes parties. Ces annotations ne constituent certainement pas un commentaire exhaustif du Credo (elles seront d'ailleurs sans doute encore remaniées et améliorées); je les partage néanmoins ici dans le double but d'attirer l'attention de chacun sur cette expression officielle (historiquement la seule!) de la foi de l’Église chrétienne, et d'en faire ressortir (autant que la brièveté et mes compétences le permettent) la richesse et la conformité de ce Credo aux affirmations doctrinales protestantes. C'est dans ce même esprit que j'ai aussi rédigé une série de réflexions pour une communion orthodoxe , et que je place dans ce sommaire en guise d'introduction. Introduction : Série de réflexions sur une communion orthodoxe 1) Constats et démarche 2) Quel C...

"AMEN" Nous terminons notre confession de foi par un mot aussi court que puissant: Amen .  Ce mot exprime notre confiance absolue et notre accord indéfectible avec ce qui vient d'être professé. Cela signifie que les articles du Credo ne sont pas seulement des "doctrines", mais qu'ils sont des dogmes, c'est-à-dire qu'ils ont force de loi dans l’Église - Église de laquelle doivent être chassés ceux qui n'en partagent pas la foi. Est donc ici désavouée l'erreur de ceux dont la foi se limite à croire à l'inspiration divine des livres bibliques (comme si tout le reste était discutable et incertain) et qui ont en horreur toute confession de foi produite par l’Église. Leur attitude procède d'une profonde incompréhension du principe de la sola scriptura (l’Écriture seule); car ce principe ne signifie pas que l’Église n'a pas le droit ou le devoir de formuler sa foi, mais seulement qu'elle n'a pas le droit de la formu...

La vie et les peines éternelles L'homme est une créature morale et il ne fait pas de doute que, tout comme il y aura un avènement du Seigneur accompagné d'une résurrection des justes et des injustes, il y aura aussi un jugement dernier. Toutes les séductions de ce monde tendent à faire oublier cette vérité aux hommes, pour qu'ils croient, ou bien que l'enfer n'existe pas (il serait injuste d'y envoyer de pauvres hommes!), ou bien que le paradis ne peut exister qu'ici bas (dans les plaisirs de ce monde). L'avant-dernière assertion du Credo "(nous attendons) la vie du siècle à venir" nous invite à dissiper ces nuages trompeurs. 1. De la condamnation des impies Nous attendons la vie éternelle ; celle-ci nous est assurée, à nous qui croyons en Christ, parce que le sang du Fils unique de Dieu efface tous nos péchés. Mais que peut attendre celui qui n'a pas revêtu le Christ par la foi? Certains prétendent que les rebelle...

Le Jugement dernier Il a déjà été dit que les chrétiens attendent une seule résurrection des morts, qui arrivera au dernier jour, lors du seul retour du Seigneur (nous ne faisons en effet aucun cas des scenarii fantaisistes des millénaristes, qui imaginent plusieurs retours, plusieurs résurrections, etc.), et que tous les hommes ayant vécu depuis le premier jour de l'Humanité, comparaîtront alors pour être jugés selon leurs œuvres.  En disant selon ou conformément à leurs œuvres (1Pierre 1. 17),  nous disons que personne ne pourra se plaindre d'avoir été injustement traité : l'impie ira en enfer ; comment pourrait-il s'en plaindre ? Le juste ira à la vie éternelle : cela serait-il contraire avec la vie sainte qu'il aura commencé à mener ? Toutefois, c'est une chose d'être ainsi jugé conformément à ses œuvres, et c'en serait une autre d'être jugé sur le fondement de ses œuvres. Et de fait, bien que les impies seront condamnés pour le...

La Résurrection des morts La confiance des Chrétiens, c'est la résurrection des morts (Tertullien, De la Résurrection de la chair , I ). Nous croyons en effet que, par son pouvoir, Dieu ramènera les morts à la vie. Ils ne revivront pas simplement comme des fantômes désincarnés, mais dans leur propre corps. Calvin, parmi tant d'autres docteurs de l’Église, souligne combien cette espérance nous est inculquée par le Seigneur: (...) le Saint-Esprit, écrit-il, nous exhorte par toute l’Écriture, d'espérer la résurrection de notre chair. Pour cette cause, comme saint Paul en témoigne, le baptême nous en est comme un sceau (Colossiens 2. 12), et la sainte cène nous convie à une même confiance, quand nous prenons en la bouche les signes de la grâce spirituelle (Institution de la Religion Chrétienne, III. xxv, 8). Comment cela se peut-il ? Comment cela se fera-t-il ? Loin de toute spéculation l’Écriture sainte nous fait sobrement savoir que notre corps sera substant...

De l'état intermédiaire L’espérance chrétienne ne consiste pas dans un salut de l'âme à jamais séparée du corps. Nous croyons au contraire que le Dieu tout-puissant ressuscitera les morts, de sorte que les âmes seront à jamais réunies à leur corps pour y recevoir le salaire de leurs œuvres. Les Écritures saintes - autant que l'expérience - nous enseignent qu'en attendant cette résurrection, les corps des défunts (qui doivent être respectés et traités d'une façon conforme à notre espérance) dorment dans la poussière. Mais qu'en est-il des âmes ? Le monde païen imagine souvent que les âmes des morts nous regardent, qu'on peut même les invoquer et communiquer avec elles. De là, nombreux sont ceux à expérimenter l'occultisme et ouvrir ainsi leur âme à la présence particulière du Diable. Il est donc nécessaire de mettre en garde contre le spiritisme, le ouija et ces pratiques extrêmement dangereuses. Dans la chrétienté, certains (comme les a...

L'écueil prétériste Avant d'ouvrir le dernier chapitre du Credo concernant les choses dernières, un point doit être souligné avec force: l’Église chrétienne est dans l'attente du retour du Seigneur et de la fin de toutes choses. Nous avons déjà eu l'occasion d'évoquer les grotesques lourdeurs développées par certains dans le chapitre eschatologique. Pire encore est l'erreur inverse, soit la négation de toute attente, négation qui fut apparemment ébauchée en leur temps par Philète et Hyménée (2 Timothée 2. 15-19) et qui est théorisée de nos jours par le courant "prétériste", en particulier le prétérisme dit intégral. Selon ces enseignements, toutes les prophéties bibliques seraient déjà accomplies : aucune fin du monde ne serait donc plus à attendre, puisque le Seigneur et ses apôtres n'auraient fait qu'annoncer la fin tourmentée du monde... de l'ancienne alliance ! L'an 70 de notre ère et la destruction du temple ...

L'attente : dans la présence du Ressuscité (l'Eucharistie) Notre foi regarde à Jésus-Christ, Dieu fait homme, qui est mort et ressuscité pour notre Salut, une fois pour toutes, sous Ponce-Pilate; dans l'espérance, elle attend aussi des cieux ce même Seigneur, qui doit revenir, au dernier jour, pour juger les vivants et les morts. Pourtant, dans l’intervalle, les disciples jouissent toujours de la présence vivifiante du Ressuscité, avec tous ses biens: Voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde (Matthieu 28 : 20). Le sacrement eucharistique embrasse et récapitule tout cela : témoin de l'Incarnation - au mystère de laquelle il nous initie (1) ; mémorial de la Passion - et donc proclamation du Pardon des péchés ; préfiguration (pour ne pas dire : anticipation) du banquet céleste à venir ; la manducation des éléments eucharistiques témoigne du fait que TOUT cela est à nous et pour nous, pour autant que, par la foi qui le reçoit, ...

Dans l'attente: la vie nouvelle Les croyants sont solennellement engagés dans la vie (et donc aussi dans l'attente) chrétienne par le baptême, qui les incorpore au Christ (Galates 3. 28). Pour être évangélique, leur vie et attente (personnelle et communautaire) doit donc être conforme à ce qu'implique le baptême et que le petit catéchisme de Luther nous rappelle très simplement en ces termes: que le vieil homme, qui est en nous, doit être noyé dans une contrition et une repentance de tous les jours, qu'il doit mourir avec tous ses péchés et ses convoitises, et que, tous les jours aussi, doit renaître en nous un homme nouveau, qui vive à jamais dans la justice et la pureté devant Dieu (cf. Romains 6. 4). 1. La liberté des enfants de Dieu Or il a déjà été dit qu'en Christ, les péchés des croyants ne leur sont plus comptés (le baptême ôte ainsi la coulpe du péché); ce qui leur est imputé, c'est au contraire la justice du Christ. Merveilleux ...

Attente et évangélisation Non seulement l'attente de la vie future ne saurait conduire les saints à la démission (annotation n° 43) mais encore, elle doit être marquée par l'accomplissement de la grande mission que leur a confié le Seigneur avant son Ascension: " Allez, faites de toutes les nations des disciples (...) " (Matthieu 28. 19). La vérité qui dérange   Faire des disciples, amener les âmes à Jésus-Christ et contribuer à leur édification : cette sainte mission n'appartient pas uniquement aux ministres de l’Évangile que sont les pasteurs, mais bien à chaque membre de l’Église, appelé à témoigner (en parole et en exemples), dans sa vie quotidienne, de sa foi.  Le but de l'âme chrétienne, en témoignant et en cherchant à faire des disciples, n'est pas celui des pharisiens (cf. Matthieu 23. 15); il n'est pas question de se glorifier d'avoir enrôlé quelqu'un, d'en faire son élève - presque sa chose - et de grossir les ...

Nous attentons la résurrection des morts et la vie du siècle à venir Après avoir rappelé la magnifique assurance du Salut que nous avons par la foi en Jésus-Christ, le Credo tourne nos regards vers l'attente de la félicité qui nous est réservée. Le domaine de ce salut étant au-delà de l'Histoire et du monde présents (1), il n'est pas question d'en espérer la jouissance ici-bas autrement que par l'espérance (2). Pourtant, contrairement à ce qui existe dans de nombreux mouvements apocalyptiques, cette attente n'est de nature ni démissionnaire, ni suicidaire (3).  1. L'attente de la Résurrection Certaines dénominations ont développé de laborieuses spéculations pour fonder une eschatologie riche en rebondissements. Certaines n'hésiteraient pas à ériger ces opinions en articles de foi, veillant à ce que chacun admette que le Seigneur reviendra ressusciter certains morts et établir un règne terrestre de 1000 ans avant de ressusciter finalement ...