Blog Chrétien Protestant

  Collecte: Dieu Tout-Puissant, Tu es notre seul Sauveur. Car, Tu as réalisé notre rédemption par Jésus-Christ et envoyé ton Esprit Saint, au moyen de l'Évangile, afin que, par la Foi qu'il suscite, nous croyions au Christ et participions à son salut. Fais que nous demeurions toujours dans cette foi, comme ton Fils t'en a prié. Humblement, nous Te le demandons, par ce même Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Ézéchiel 39/21–29 Psaume: Ps.68 Épître: I Pierre 4/12–19 Évangile: Jean 17/1–11

  Collecte: Seigneur Jésus, ta montée au ciel nous donne l'assurance de notre rédemption, par ta médiation parfaite auprès de Dieu. Car, tout t'est soumis et rien ne peut faire obstacle à ta divine intercession. Fais que, soutenus par le salut que nous procure la foi en cet évangile, nous partagions cette bonne nouvelle au monde. Humblement, nous Te le demandons, Toi qui vis et règnes avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Actes 1/1–11 Psaume: Ps.110 Épître: Éphésiens 1/15–23 Évangile: Luc 24/44–53

  À quoi nous sert l’ascension du Christ ? D’abord, nous avons au ciel, en Christ, notre avocat devant la face de son Père (1); ensuite, ayant ainsi notre chair au ciel, nous avons un gage assuré que lui, la Tête, nous élèvera à lui, nous aussi, ses membres (2); et enfin, nous ici-bas nous recevons, en retour, son Esprit, comme un gage (3) par la force duquel nous cherchons, non pas les choses qui sont de la terre, mais celles qui sont en haut, là où le Christ siège à la droite de Dieu (4). 1. Rom. 8:34; Héb. 9:24; 1 Jean 2:1. 2. Jean 14:2-3; Jean 17:24; Jean 20:17; Éph. 2:4-6. 3. Jean 14:16; Jean 16:7; Ac. 2:33; 2 Cor. 1:21-22; 2 Cor. 5:5. 4. Phil. 3:20; Col. 3:1.

  ARTICLE IV — De la chute des premiers parents et du péché originel Nous croyons aussi et confessons que le premier homme, Adam, a été créé et formé par Dieu dans une parfaite sainteté et innocence ; mais que, par l’instigation du diable, de son plein gré et sans contrainte, il a transgressé le commandement divin. Par cette désobéissance, il a attiré sur lui-même et sur toute sa descendance la colère de Dieu, et il a livré le genre humain à la mort, tant temporelle qu’éternelle ; c’est de là que toute mort tire véritablement son origine. Ainsi, tous les hommes, issus d’Adam selon la nature, sont conçus et naissent avec le péché et la mortalité ; et cela non seulement à cause de la fragilité et de la faiblesse de la chair, mais surtout en raison d’une corruption intérieure et d’une dépravation de tout l’homme et de toutes ses facultés. De sorte que l’homme, ayant perdu la sainteté première de son âme, ainsi que l’innocence et la justice, est désormais privé de tout bien, sans c...

  Collecte: Dieu Tout-Puissant, la Résurrection du Christ est le fondement de la doctrine chrétienne. Car, sa prédication a pour fin le salut des âmes. A ce titre, fais que toute notre science ne dépende que de cet Évangile, à la louange de ta grâce. Humblement, nous Te le demandons, par Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Actes 17/16–34 Psaume: Ps.148 Épître: I Pierre 3/8–18 Évangile: Jean 15/1–11

  Bien que le Symbole inaltéré de Nicée-Constantinople soit fondamentalement la seule Confession de foi officielle de la chrétienté (et de ce Blog), et que les décrets des conciles - comme ceux de Chalcédoine ou d'Augsbourg - en soient pareillement les seules précisions universelles, c'est avec un véritable intérêt et avec respect que nous considérons les divers autres témoignages rendus localement à la foi. Dans cet esprit, nous avions déjà partagé la Confession de foi du saint Patriarche et Martyr Cyrille Loukaris. A présent, nous avons l'honneur de partager la Confessio Bohemica de 1575 - que nous croyons être une grande première en Français. Cette Confession, élaborée par les protestants du pays de Jean Huss, reçut une reconnaissance juridique en Bohème avec la Lettre de Majesté de Rodolphe II, en 1609. Pour faciliter la lecture, la Confession sera publiée en plusieurs parties, à commencer par les trois premiers articles concernant le discours sur Dieu proprement dit. ...

Collecte: Seigneur Jésus, Tu es la Révélation du Père, parce qu'unique médiateur entre Dieu et les hommes, en tant qu'Homme-Dieu. Fais que nous n'ayons toujours recours au Père que grâce à ton intercession, fondée sur les Écritures, dont Tu nous as ouvert l'intelligence pour faire de nous un sacerdoce efficace au salut du genre humain. Humblement, nous Te le demandons, Toi qui vis et règnes avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen. Leçon: Actes 17/1–15 Psaume: Ps.66 Épître: I Pierre 2/1–12 Évangile: Jean 14/1–14

Collecte: Seigneur Jésus, ta mort et ta résurrection nous ont donné la vie éternelle. C'est pourquoi, Tu prends soin de nous, spirituellement, par l'Évangile, et, temporellement, au moyen des biens terrestres. Fais qu'en retour nous reconnaissions toujours ta parole dans la prédication, afin d'éviter d'être détournés de ton salut, si chèrement acquis. Humblement, nous Te le demandons, Toi qui vis et règnes avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Actes 6 Psaume: Ps.23 Épître: I Pierre 2/13–25 Évangile: Jean 10/1–10

   Confession d'Augsbourg, article 23: "Nos pasteurs, voulant bannir de nos Églises les anciens scandales, ont cru devoir se marier, et rétablir la doctrine qui permet le mariage aux prêtres. Premièrement, parce que S. Paul dit: Pour éviter la fornication, que chaque homme ait sa femme, et ailleurs: Il vaut mieux se marier que brûler. Secondement, parce que Jésus-Christ en disant: Tous ne sont pas capables de cette Parole, fait voir que tous les hommes ne sont pas propres à garder le célibat, parce que Dieu a créé l'homme pour la procréation (Genèse 1: 28)." En admettant la décision de bénir les unions entre personnes de même sexe, les prétendus Luthériens de l’ Église Protestante Unie de France et de l' Union des Églises Protestantes d'Alsace et de Lorraine ne rejettent pas seulement la doctrine des Ecritures; ils dédisent aussi la compréhension qu'ils prétendent en avoir en se réclamant de la Confession d'Augsbourg. Ce faisant, ces groupes démontre...

  L'assertion paulinienne de l'épître aux Romains (11,25-26) a donné lieu à trois interprétations différentes. 1) L'interprétation futuriste et nationale Certains théologiens, comme Charles Hodge, ont compris ce passage comme  annonçant une conversion nationale massive du peuple Hébreux devant survenir à la fin des temps. "Tout Israël" serait alors une expression hyperbolique pour parler en fait du "plus grand nombre" - en tout cas de ceux de la dernière génération de l'Histoire. La force de cette interprétation est que, dans ce passage, Paul semble parler du problème de l'endurcissement d'Israël et du remède que Dieu a préparé dans sa fidélité. Cette interprétation est en tout cas très répandue, notamment à notre époque, parmi les évangéliques. 2) L'interprétation historique et spirituelle D'autres interprètes, comme Augustin et Calvin, ont cru que ce passage se rapportait à l'Israël spirituel, c'est-à-dire l’Église. Au cours...

    Le premier chapitre de l'épître aux Hébreux nous fournit un bel échantillon des quatre sortes de preuves que les Écritures donnent de la divinité du Christ. Preuves onomastiques: Christ est nommé Dieu (1,8). Preuves énergétiques: Christ fait ce que Dieu seul fait (1,10). Preuves latreutiques: Christ reçoit le culte dû à Dieu seul (1,6). Preuves intertextuelles: Des passages de l'Ancien Testament, qui concernent Dieu, sont appliqués au Christ dans le Nouveau Testament (1,10-12 / Psaume 102, 26-28). Et cela n'est qu'un exemple parmi d'autres, qui indique que l'étude savante des Ecritures conforte notre dogme. Pourtant, si notre foi reposait sur une telle étude des diverses parties des Ecritures, il nous semblerait en découler un double inconvénient: Nos conclusions ressembleraient davantage à une conjecture qu'à la foi. A moins de prétendre à une érudition parfaite, il conviendrait toujours de garder la porte ouverte, même virtuellement, à une révision de...

  Une lecture superficielle du Tractatus de 1537 pourrait mener à l'idée que son objet consistait principalement à répandre les thèses eschatologiques les plus sévères à l'endroit du pape de Rome. Au contraire, une lecture plus attentive laisse paraître un enjeu autrement plus profond. C'est que les cléricalistes semblent considérer que l’Église est d'abord, ou essentiellement, une succession d'évêques dont le peuple ne serait qu'un satellite, un accessoire dépendant de cette noble lignée. Il nous semble que cette position a été affirmée de façon éloquente dans la Confutatio de 1530 (la réponse faite par les romanistes à la Confession d'Augsbourg). Dans l'article 22, au sujet de la communion sous les deux espèces, la Confutatio affirmait qu' Il y a toujours eu, dans l’Église (sic), une distinction entre la communion des laïcs sous une seule espèce et la communion des prêtres sous les deux espèces. Cela a été admirablement préfiguré (re sic) dans l...

On sait que le deuxième concile de Nicée, qui a établi le culte des images, était entaché de nestorianisme.  Pour rappel, cette hérésie du patriarche Nestorius faisait subsister la nature humaine séparément de la nature divine, comme si deux suppôts, deux sujets (la personne du Fils de Dieu et la personne de Jésus de Nazareth) cohabitaient dans le même corps.  En effet, si l'honneur rendu à l'image remonte à la personne représentée, pourquoi se contenter de vénérer l'image du Christ plutôt que de l'adorer ? Sans doute parce qu'on personnifie la nature humaine, vénérée séparément de la divinité - contrairement à la foi de l’Église (cf. 9e canon du concile de Constantinople II). Lors de sa réception de Nicée II, le concile de Trente semble avoir tenté de corriger cette bourde en précisant que:  L'honneur qui leur est rendu (aux images) renvoie aux modèles originaux que ces images représentent. Aussi, à travers les images que nous baisons, devant lesquelles nous...