Blog Chrétien Protestant

    Nous avons toujours  souligné l'importance de la Concorde de Wittenberg, de mai 1536, au moyen de laquelle la Confession d'Augsbourg fut reçut par l'ensemble du protestantisme (*). L'ingratitude des hommes ayant étouffé cet héritage, d'autres recours furent tentés pour rétablir la communion des évangéliques. Ainsi, en 1570, les Églises protestantes de la République des Deux-Nations signèrent un Consensus à Sandomir.  En France, le synode national de Charenton de 1631 décréta l’hospitalité eucharistique des Églises Réformées envers les Luthériens .    La Concorde de 1536 avait une structure confessionnelle "fédérale" - toute les Églises partageaient la même Confession (d'Augsbourg). Le Consensus avait un modèle plutôt "confédéral" - chaque Église signataire conservant sa propre confession: celle d'Augsbourg pour la partie Luthérienne, Helvétique Postérieure pour la partie Réformée, et la Confession des frères de 1535 pour la partie H...

  Collecte: Dieu Tout-Puissant, Tu as répandu sur ton Église ton Esprit Saint afin qu'elle annonce l'Évangile de Jésus-Christ, Dieu et Ressuscité. Car, en son Nom, quiconque croit est sauvé par Lui. A ce titre, fais que tes fidèles exercent avec discernement des dons de ton Esprit pour édifier ton peuple saint. Humblement, nous Te le demandons, par Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen.  Leçon: Ac.10/34-43 Psaume: Ps. 104 Épître:  I Cor.12/3-11 Évangile: Mt.16/13-19

  Certaines personnes se croient spirituelles au point de rappeler que le nom hébreux de Notre Seigneur est Yeshua Hamashiach , et de dire qu'il est important de l'appeler ainsi pour sanctifier son nom. L'un de ces zélateurs, apparemment plus spirituel que tous les auteurs du Nouveau Testament réunis, a même affirmé qu'il était important pour le Salut d'invoquer ce nom là, de cette manière là, car "un nom propre ne se traduit pas".  Ce jour de Pentecôte me semble être l'occasion idéale pour répondre à ce genre d'excentricités et mettre en exergue les leçons que nous devons tirer des Ecritures inspirées de Dieu. Premièrement, en disant que "Jésus" n'est pas une  traduction du prénom Yeshua, mais une simple transcription , une "francisation" d'autant plus légitime que  les auteurs du Nouveau Testament eux-mêmes n'ont pas hésité à transcrire ce prénom en Grec: Iesous. Traduire "Jésus" en Grec aurait consisté ...

Collecte:  Dieu Tout-Puissant, c'est en vain que les hommes veulent T'égaler et réaliser, ainsi, leur unité. Car, seule l'Incarnation de ton Fils Te révèle authentiquement. De sorte que, Ton Saint-Esprit réalise l'harmonie du genre humain autour de l'unique Évangile de ton Fils. Fais qu'animés de cette gloire, nous T'invoquions constamment dans tous nos besoins. Humblement, nous Te le demandons, par Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen.    Leçon: Genèse 11/1–9. Psaume: Ps.104 Épître: Actes 2/1–21  Évangile: Jean 14/8–17

   Nous célébrons aujourd'hui l'anniversaire de la Concorde de Wittenberg, unique espace dans lequel l'ensemble du protestantisme a goûté à l'unité réelle. Comme il serait imprudent et ingrat de s'éloigner de cet héritage - qui a gardé une véritable actualité (Solida declaratio 7) - pour lui préférer une unité imaginaire! Extrait de l'ouvrage de Martin Greschat: Martin Bucer, un Réformateur de son temps (PUF), pages 147-149: "Dans les derniers jours d’avril, les Allemands du Sud se rendirent en plusieurs groupes à Eisenach. Bucer voyagea depuis Augsbourg en passant par Francfort. Mais Luther ne pouvait pas venir (...). Aussi, après s’être décidé rapidement, les Allemands du Sud se rendirent à cheval directement à Wittenberg. Ils y parvinrent le dimanche 21 mai 1536. Le lundi matin, ils transmirent à Luther les lettres qu’il devait lire avant le début des négociations. L’après-midi, vers trois heures, le premier entretien eut lieu, dans la maison de Luther...

  Article VIII — De la justification de l’homme devant Dieu Et nous croyons et confessons fermement que la justification de l’homme devant Dieu consiste en ceci : que Dieu, par sa sentence et sa déclaration, considère comme justes les pécheurs pénitents, pour innocents, saints et purs. Et que les hommes ne parviennent pas à une telle justification devant Dieu par leurs propres forces, mérites ou œuvres mais qu’ils sont justifiés gratuitement par la grâce divine, à cause de Jésus-Christ notre Seigneur, par la foi en son sang ; lorsque, par la grâce du Saint-Esprit, ils croient sans aucun doute que Dieu, pour l’amour de son Fils, leur remet tous leurs péchés, et qu’ils reçoivent la grâce à cause du Rédempteur et Sauveur Jésus-Christ, qui, par son obéissance entière et parfaite, et par sa mort terrible mais innocente, a dignement satisfait pour les péchés du monde entier. Et ils saisissent cette foi en Jésus-Christ notre Seigneur, dont le mérite leur est imputé pour une justice parfai...

  Collecte: Dieu Tout-Puissant, Tu es notre seul Sauveur. Car, Tu as réalisé notre rédemption par Jésus-Christ et envoyé ton Esprit Saint, au moyen de l'Évangile, afin que, par la Foi qu'il suscite, nous croyions au Christ et participions à son salut. Fais que nous demeurions toujours dans cette foi, comme ton Fils t'en a prié. Humblement, nous Te le demandons, par ce même Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Ézéchiel 39/21–29 Psaume: Ps.68 Épître: I Pierre 4/12–19 Évangile: Jean 17/1–11

  Collecte: Seigneur Jésus, ta montée au ciel nous donne l'assurance de notre rédemption, par ta médiation parfaite auprès de Dieu. Car, tout t'est soumis et rien ne peut faire obstacle à ta divine intercession. Fais que, soutenus par le salut que nous procure la foi en cet évangile, nous partagions cette bonne nouvelle au monde. Humblement, nous Te le demandons, Toi qui vis et règnes avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Actes 1/1–11 Psaume: Ps.110 Épître: Éphésiens 1/15–23 Évangile: Luc 24/44–53

  À quoi nous sert l’ascension du Christ ? D’abord, nous avons au ciel, en Christ, notre avocat devant la face de son Père (1); ensuite, ayant ainsi notre chair au ciel, nous avons un gage assuré que lui, la Tête, nous élèvera à lui, nous aussi, ses membres (2); et enfin, nous ici-bas nous recevons, en retour, son Esprit, comme un gage (3) par la force duquel nous cherchons, non pas les choses qui sont de la terre, mais celles qui sont en haut, là où le Christ siège à la droite de Dieu (4). 1. Rom. 8:34; Héb. 9:24; 1 Jean 2:1. 2. Jean 14:2-3; Jean 17:24; Jean 20:17; Éph. 2:4-6. 3. Jean 14:16; Jean 16:7; Ac. 2:33; 2 Cor. 1:21-22; 2 Cor. 5:5. 4. Phil. 3:20; Col. 3:1.

  ARTICLE IV — De la chute des premiers parents et du péché originel Nous croyons aussi et confessons que le premier homme, Adam, a été créé et formé par Dieu dans une parfaite sainteté et innocence ; mais que, par l’instigation du diable, de son plein gré et sans contrainte, il a transgressé le commandement divin. Par cette désobéissance, il a attiré sur lui-même et sur toute sa descendance la colère de Dieu, et il a livré le genre humain à la mort, tant temporelle qu’éternelle ; c’est de là que toute mort tire véritablement son origine. Ainsi, tous les hommes, issus d’Adam selon la nature, sont conçus et naissent avec le péché et la mortalité ; et cela non seulement à cause de la fragilité et de la faiblesse de la chair, mais surtout en raison d’une corruption intérieure et d’une dépravation de tout l’homme et de toutes ses facultés. De sorte que l’homme, ayant perdu la sainteté première de son âme, ainsi que l’innocence et la justice, est désormais privé de tout bien, sans c...

  Collecte: Dieu Tout-Puissant, la Résurrection du Christ est le fondement de la doctrine chrétienne. Car, sa prédication a pour fin le salut des âmes. A ce titre, fais que toute notre science ne dépende que de cet Évangile, à la louange de ta grâce. Humblement, nous Te le demandons, par Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Actes 17/16–34 Psaume: Ps.148 Épître: I Pierre 3/8–18 Évangile: Jean 15/1–11

  Bien que le Symbole inaltéré de Nicée-Constantinople soit fondamentalement la seule Confession de foi officielle de la chrétienté (et de ce Blog), et que les décrets des conciles - comme ceux de Chalcédoine ou d'Augsbourg - en soient pareillement les seules précisions universelles, c'est avec un véritable intérêt et avec respect que nous considérons les divers autres témoignages rendus localement à la foi. Dans cet esprit, nous avions déjà partagé la Confession de foi du saint Patriarche et Martyr Cyrille Loukaris. A présent, nous avons l'honneur de partager la Confessio Bohemica de 1575 - que nous croyons être une grande première en Français. Cette Confession, élaborée par les protestants du pays de Jean Huss, reçut une reconnaissance juridique en Bohème avec la Lettre de Majesté de Rodolphe II, en 1609. Pour faciliter la lecture, la Confession sera publiée en plusieurs parties, à commencer par les trois premiers articles concernant le discours sur Dieu proprement dit. ...