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Collecte: Seigneur Jésus, ta Résurrection est l'unique espoir des chrétiens. Car, elle est le gage de l'abolition de la condamnation du péché pour ceux qui croient en ton Nom. Fais que notre vie soit guidée par la charité qu'inspire cette assurance, afin que nous évitions ta juste punition. Humblement, nous Te le demandons, Ô Christ, Toi qui vis et règnes avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Ézéchiel 34/11–20 Psaume: Ps.95 Epître: I Corinthiens 15/20–28 Evangile: Matthieu 25/31–46  

  Vers 125 ap. Jésus-Christ: "Je crois en] un seul Dieu, [Père] Tout-puissant ('Très-Haut), créateur du ciel et de la terre (de toutes les choses visibles et invisibles) ; [en] son Fils Jésus-Christ, qui est descendu du ciel pour le salut des hommes, s'est manifesté dans (par) le Saint-Esprit, a pris chair de la (d'une) Vierge (Marie / hébraïque / sainte),s'est choisi douze disciples,selon l'économie, a été crucifié (par les juifs), est mort, a été enseveli, est ressuscité le troisième jour (après trois jours), est monté aux cieux, [d'où il (re)viendra (pour juger les vivants et les morts)]~ [et en l'Esprit-Saint]!" Aristide, Apologie , p.66.   Vers 160 ap. Jésus-Christ: (...) au Père, souverain de l'Univers, et en Jésus Christ (notre Sauveur), et au Saint-Esprit (Paraclet), et en la sainte Église, et en la rémission des péchés. Lettre des apôtres , version éthiopienne (apocryphe).   Vers 180 ap. Jésus-Christ:  En effet, l'Église, bien q

Introduction Partie 1: Nature et propos de st Jacques Partie 2: Vous avez dit "foi" ? Partie 3: Vous avez dit "œuvres" ? Partie 4: La jurisprudence Abraham Partie 5/Conclusion: La foi contre la crédulité

    La foi contre la crédulité Jean Calvin reprochait aux papistes de brandir hâtivement st Jacques dans le but de détruire l’Évangile et la paix des âmes plutôt que pour défendre l'orthodoxie. Pour montrer combien le Réformateur raison, nous considérerons ici à quoi a conduit la lecture romaine, et combien ce fruit est contraire à la foi de toujours. Le Credo de l’Église indivise nous conduit en effet à croire (ou se confier) EN Jésus-Christ qui, pour nous les hommes et pour notre Salut , s'est fait homme, a souffert et a été enseveli, etc. Ce Christ nous est ensuite rendu présent par l'Esprit seigneurial, qui crée la vie , et ce au moyen que confesse l’Église dans ce même Credo, à savoir par le moyen de la Parole ( il a parlé par les prophètes ), dont le baptême est le sceau. Mais que fait cette Parole (cf. Jacques 1: 18), sinon susciter la foi dans le Christ en qui nous devons (et disons) croire? Et que rencontre-t-elle, sinon cette foi qu'elle crée en nos cœurs? L

Collecte: Dieu Tout-Puissant, le retour de ton Fils entamera le règlement de comptes général de ce monde. Fais que nous soyons trouvés fidèles, actifs dans la Foi et la Charité que son salut nous a octroyées, et non pas tièdes et nonchalants, pour la mort éternelle. Humblement, nous Te le demandons, par Jésus-Christ, ton Fils unique, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Sophonie 1/1–18 Psaume: Ps. 90 Epître: I Thessaloniciens 5/1–10 Evangile: Matthieu 25/14–30

La jurisprudence Abraham Pour prouver que la vraie foi (justifiante) est celle qui se signale par des œuvres (2:24), st Jacques produit deux exemples: celui d'Abraham et de Rahab. Abraham: Les faits relatés par Moïse, dans la Genèse, sont d'une clarté imparable: Abraham fut d'abord justifié par la foi (15: 6) et il produisit ensuite la preuve de sa foi par son œuvre, à savoir le sacrifice d'Isaac (22: 16). Cela s'accorde avec le rôle que st Jacques attribue lui-même aux œuvres (2:18) autant que cela interdit de faire de cette œuvre la cause de la justification. Si st Jacques affirme que le patriarche fut justifié par son œuvre (v. 21) c'est donc dans le sens où nous l'avons expliqué précédemment (Partie 3 [*]), ou plutôt au sens où il l'explique lui-même (v. 23) - à savoir que dans l’œuvre d'Abraham, la réalité de sa justification est devenue aussi manifeste que la cause de celle-ci; et cette cause, c'était la foi. La leçon de st Paul confirme

 Vous avez dit "œuvres"? Nous avons vu que la diatribe de st Jacques ne parlait pas de la foi qui embrasse le Christ, mais d' une foi qui souscrit aux vérités chrétiennes. Il est bien évident que, seul, un tel corps de croyances est un cadavre incapable de vivifier qui que ce soit! St Jacques consent à appeler "foi" ce qu'il compare lui-même à un cadavre pour la même raison qu'il nous arrive de dire que telle personne est enterrée dans tel tombeau - quoiqu'à proprement parler, ce n'est pas la personne, mais seulement son corps, qui repose en ce lieu. Cette concession initiale dans la terminologie oblige st Jacques à requalifier le reste de son propos, autant qu'elle nous oblige à la plus grande prudence dans le maniement des termes employés. Il manque en effet quelque chose à la "foi" décrite par st Jacques: c'est que l'Esprit de Dieu insuffle la confiance vivante dans ce corps de croyances. Une vraie foi, disons-nous

Vous avez dit "foi" ? Ce qui a été dit dans les précédents articles montre assez bien que notre intention n'est pas de "casser" l'autorité de st Jacques. Son inspiration est au contraire reconnue. Il n'est pas non plus question de corriger son propos à la lumière de st Paul (cela en reviendrait à nier son inspiration) mais de bien le comprendre - ce que l'absence de contradiction avec st Paul ne fera que vérifier . Or, contrairement à st Paul qui entreprend de nous instruire sur la foi et sa vertu, st Jacques n'entreprend d'écrire que contre l'absence de vertu qu'il y a dans une simple prétention de foi : Mes frères, que servira-t-il à quelqu'un de dire qu'il a la foi, s'il n'a point les œuvres? (2: 14). D'emblée, st Jacques envisage donc le dire plutôt que l'avoir; la prétention plutôt que la possession - étant entendu que les hommes peuvent se vanter de beaucoup de choses qu'ils n'ont pourtant

Nouvelle: La Fédération protestante de France prépare son événement annuel qui mettra à l’honneur les protestantes. Il aura lieu le 27 novembre dans la capitale française. Lire la suite ... Commentaire: le seul dîner protestant s'appelle la Sainte-Cène, instituée par Notre Seigneur. Ce repas doit être célébré le dimanche à l'église, et aucun "libéral", ou néo-gnostique, n'y a sa place. Bucerian

Nature et propos de st Jacques A l'instar du cardinal Cajetan, certains auteurs ont questionné la canonicité de l'épître de st Jacques au motif que, dans l'Antiquité, cette épître n'avait pas toujours été reçue partout et par tous (cf. Eusèbe de Césarée, Histoire ecclésiastique , III: 23, 25). A nos yeux, ces avis marginaux ne sont que les exceptions qui confirment la règle: toute la chrétienté reçoit en effet l'épître de st Jacques, et nous la recevons pareillement. Mais cette pleine reconnaissance de l'inspiration de st Jacques ne saurait faire oublier que le propos de l'Écriture sainte se décline, dans les différents livres qui la composent, sous différents aspects - et qu'il convient de prendre  cette variété en considération pour droitement interpréter l'ensemble. Calvin soulignait ainsi, dans la préface de ses commentaires, que Salomon s'arrête plus à former l'homme extérieur, à traiter les règles et préceptes concernant la vie poli

  Information: Mercredi 1er novembre, l'Église évangélique presbytérienne d'Omdurman, au Soudan, a été la cible de violents bombardements des Forces armées soudanaises. Depuis le 15 avril, les églises sont devenues des cibles lors des affrontements entre les Forces armées soudanaises (SAF) et les Forces de soutien rapide (RSF). Lire la suite ... Prière: Seigneur, partout les hommes s’entre-haïssent et ont les pieds légers pour répandre le sang de leur prochain. Surtout, ils abhorrent le Saint Nom de Ton Fils, Jésus, Notre Sauveur. Nous te prions, Seigneur, pour tous ceux qui souffrent: mets en nos cœurs de bonnes dispositions pour que nous nous souvenions d'eux, et que par notre témoignage, nous amenions ceux qui ne Te connaissent pas encore sur le chemin de la Vie. Bucerian

Rome et ses partisans ont coutume d'opposer l'épître de st Jacques (2: 14, ss) à la doctrine "luthérienne" du salut par la foi seule (sola fide). Mais si les mots employés par st Jacques (v. 24) semblent bien contredire Luther, ne doivent-ils pas condamner avant tout st Paul (épître aux Romains 3: 28; 4: 6, etc) ? Sans doute Rome objectera-t-elle ici qu'il faut s'élever au sens des mots plutôt que de s'arrêter à leur son (Denzinger § 1532), et nous sommes en cela bien d'accord avec nos adversaires. Mais nous ajoutons que, pour être exempte de favoritisme et d'hypocrisie, cette démarche doit également être appliquée à Luther - dont l'enseignement et les formules s'inscrivent dans le sillage de l'apôtre des Gentils. Rome, donc, dit accepter l'autorité de st Paul, qui a enseigné, en accord avec son Seigneur (Jean 3: 16, Marc 16: 16, etc.), le salut par la foi (Romains 1: 16-17). Elle pense néanmoins harmoniser cette expression avec les

  Confesser que la Bible est la Parole du Dieu trinitaire, c'est admettre que son unité prime son économie. De sorte que, le Symbole de Nicée-Constantinople est la seule unification réglementaire du multiple canonique du dépôt scripturaire, en tant que signe de reconnaissance -ou mot de passe- approuvé par toute la Chrétienté, selon le  Commonitorium  de saint Vincent de Lérins, en vertu de Héb.13/8-9, Ac.5/33-42, Jd.3 et Gal.1/8-9, par ailleurs. Sinon, l'impasse marcionite prévaudrait l'orthodoxie. C'est pourquoi, c'est la durée de la théologie confessionnelle qui atteste la théopneustie biblique: Rom.8/11, Jn. 20/21-22. A telle enseigne que, de même du cadavre de Parascève ne peut émaner le corps glorieux du Christ Pascal, sans l'intervention du Saint-Esprit, ainsi nulle lettre morte ne peut se métamorphoser en parole vivante de l'Évangile (II Cor.3), nulle théopneustie ne peut s'avérer sans théologie, nul Canon scripturaire ne être actualisé, en B