Blog Chrétien Protestant

L’Église, havre de paix Mais si je tarde, tu sauras comment il faut se conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant... 1Timothée 3: 15 L’Église de Notre Seigneur n'est ni la propriété, ni le jouet de tel ou tel de ses membres. L’Église appartient à Notre Seigneur. Il L'a acquise par Son Sang précieux et cela doit nous inspirer un respect profond (Actes 20: 28)! Or la Parole de Dieu, qui contient tout ce qui est nécessaire au service de Dieu et à notre salut * , nous indique que dans cette Sainte Demeure et dans le service de Dieu, tout n'est pas indifférent. Et pourtant, tandis qu'ils ne permettraient pas à leurs enfants de dicter leurs règles dans leur maison, beaucoup de gens n'hésitent pas à entrer dans la Sainte Église de Dieu, avec leurs grosses chaussures, pour édicter leurs revendications et imposer leurs règles à Dieu, sans hésiter à scandaliser tous leurs frères, par la même occasion. J'ai ainsi donné com

Chaque génération se croit plus intelligente que la précédente, et plus sage que la suivante. George Orwell Est-ce que la foi chrétienne peut encore être partagée par quelqu'un de moindrement instruit, aujourd'hui? La question se pose car, selon certains, le progrès, surtout scientifique, aurait rendu le christianisme obsolète. Dans l'imaginaire collectif, il y a, d'un côté, l'homme du Moyen Âge et, de l'autre, l'homme du XXIe siècle. Et les deux sont séparés par un abîme: 1) L'homme du Moyen Âge vivait dans une précarité telle [guerres, maladies, misère...] qu'il avait besoin de croire un bonheur possible... dans une autre vie. De plus, cet homme, plongé dans un univers mental quasi-caricatural [géocentrisme, etc.] était la proie facile pour toutes sortes de contes de fées. La conclusion est que ces éléments ont conduit l'homme d'hier à la foi chrétienne. 2) A l'opposé, l'homme actuel a acquis, grâce aux d

Droit canonique et catholicité Quiconque annonce un autre évangile, qu’il soit anathème ! (Gal.1/8-9)       Depuis des lustres, la Foi catholique confessante ( pro-testarii ) a été qualifiée de christianisme périphérique. Car, on contestait sa (prétendue) rupture flagrante avec la Tradition, au nom d’un critère scripturaire, à la limite du gnosticisme. Or, cette fameuse Tradition, dont on arguait, contre la Foi catholique confessante, sur quoi, en dernière analyse, reposait-elle? Ainsi, à défaut d’une assise incontestable, on a récemment adopté le point de vue d’un Temps des Réformes , professant l’éclatement de l’Église latine médiévale, en deux confessions, tridentine et protestante.       Certes, c’était, là, faire œuvre utile, d’autant que l’ Augustana invariata précédait, d’une génération, les conclusions du synode de Trente. Or, affirmer l’éclatement de l’Église médiévale, c’est affirmer sa continuité: au nom de quel principe?       En effet, une

Pour qui roulent-ils?   Je vous exhorte, frères, à prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales, au préjudice de l'enseignement que vous avez reçu. Éloignez-vous d'eux. Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils séduisent les cœurs des simples.  Romains 16. 17-18 Depuis des années, sur ce blog et dans diverses publications, nous avons partagé des témoignages, des réflexions, des prédications, des prières... et tout cela, dans le but de promouvoir un Évangile intégral, c'est-à-dire une Bonne Nouvelle qui, pour le corps de l’Église, ne soit pas la mauvaise nouvelle des divisions perpétuelles et croissantes. Cela, en effet, serait l'annonce de sa mort certaine (Matthieu 12: 25). Contrairement aux sectaires, pour qui la promotion de la vérité correspond au morcellement des enfants de Dieu, contrairement aux oecuménistes pour qui la vérité chrétienne

Nous avons parlé, dans un précédent article, de l'attitude baptiste au synode papiste sur la famille. Une entrevue du docteur Duval-Poujol enfonce le clou . Quelques extraits, avec nos commentaires: Au concile Vatican II, les autres chrétiens non catholiques étaient là comme « observateurs ». Aujourd’hui, nous sommes présents comme « délégués fraternels », que l’Eglise catholique veut honorer (...) Alors que, comme le disait si bien John Owen dans son ouvrage (La vie par sa mort): "romain" ne signifie pas "catholique"... Et lors de la messe d’ouverture, nous étions au premier rang.  Comment se féliciter de cela? Le sacrilège suprême contre l'Unique Sacrifice de Notre Seigneur est-il un spectacle plus tolérable lorsqu'on le regarde depuis les premiers rangs d'un rendez-vous mondain? Tout cela est le signe, non seulement de la volonté de vivre les textes sur l’œcuménisme, mais d’une fraternité spirituelle qui grandit entr

Un ancien pasteur de l’Église de Genève publie un livre sur la question du baptême . Un baptême qui serait selon lui un équipement pour la vie plutôt qu'une planche de salut. Comme si l’Église confessait un seul baptême pour la réduction du stress au boulot. Quelques remarques s'imposent, donc. 1) Quelle valeur ont les opinions particulières? L’Église n'étant pas une juxtaposition d'individus mais un organisme, il ne faut pas chercher son témoignage dans un bouillon d'écrits divers et privés, potentiellement contradictoires, de ses membres (avérés ou supposés). Au contraire, cet organisme a sa propre voix, qui est le Credo de 381 et dans lequel il est affirmé que nous confessons un seul baptême pour la rémission des péchés. Inutile, après cela, d'aller chercher des arguments chez Chrysostome ou chez Farel (arguments d'ailleurs plus souvent cités que compris) pour contredire ce témoignage qui, de fait, est solidement fondé dans l’Écritur

La peine de mort vient d'être confirmée pour Asia Bibi , Chrétienne pakistanaise, mère de cinq enfants, accusée d'avoir insulté la religion islamique. Cette actualité nous ramène à beaucoup d'autres du même genre et nous oblige à dire quelques vérités, pour le salut du plus grand nombre. 1) Au chapitre spirituel: qui est blasphémateur? Cette affaire de blasphème, puisqu'elle est grave à double titre (elle met en cause l'honneur de Dieu et la vie d'une femme!) nous oblige à nous demander, qui est blasphémateur? D'un côté, nous avons les chrétiens qui, fondés sur l’Écriture sainte, affirment que Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, est mort et ressuscité pour le salut de quiconque croit. De l'autre côté, nous avons des musulmans qui, obligés de constater ce fait, en sont rendus à accuser les chrétiens et les juifs d'avoir falsifié les textes, de telle sorte que la vraie Parole de Dieu (jadis donnée dans ces textes) aurait été perdue. M

    Leçon Livre d’Isaïe (45, 1. 4-6a)   Parole du Seigneur au roi Cyrus, qu’il a consacré, qu’il a pris par la main, pour lui soumettre les nations et désarmer les rois, pour lui ouvrir les portes à deux battants, car aucune porte ne restera fermée : « À cause de mon serviteur Jacob et d’Israël mon élu, je t’ai appelé par ton nom, je t’ai décerné un titre, alors que tu ne me connaissais pas. Je suis le Seigneur, il n’y en a pas d’autre : en dehors de moi, il n’y a pas de Dieu. Je t’ai rendu puissant, alors que tu ne me connaissais pas, pour que l’on sache, de l’Orient à l’Occident, qu’il n’y a rien en dehors de moi. »     Psaume 95 [966]   R/         Au Seigneur notre Dieu,             tout honneur et toute gloire.   Chantez au Seigneur un chant nouveau, racontez à tous les peuples sa gloire, à toutes les nations ses merveilles.   Il est grand, le Seigneur, et comblé d

"Très Saint Père, vénérables pères synodaux, frères et sœurs en Christ". Voilà comment le docteur Valérie Duval-Poujol, délégué baptiste à la cour papiste, a introduit son propos , ce 10 octobre. Ce discours nous fait l'effet d'une triple imposture: 1) On parle de la question de la famille dans le cadre de l'évangélisation , alors que Rome a anathématisé de longue date le sola fide , sans lequel, pourtant, il n'y a plus de véritable Évangile. Cette suppression de l'article capital n'est-il donc pour les baptistes qu'un détail de la proclamation apostolique? Comment expliquer qu'un tel problème soit passé sous silence? 2) Le docteur Duval-Poujol, sachant qu'il n'existe aucune sorte d'unité sacramentelle entre son ecclésiole et le papisme, met en avant l'unité spirituelle . Comme si les deux choses étaient antinomiques! Une unité spirituelle subsistant en dépit de l'absence d'unité sacramentelle n'

On parle souvent de "calvinisme cinq points" en référence aux conclusions du synode de Dordrecht (1618-1619) sur la question de la prédestination. Loin de désapprouver les conclusions du synode, je constate cependant qu'en réduisant l'orthodoxie à ce seul critère, on arrive à une curieuse conséquence: tandis que le monde Luthérien est laissé de côté, des groupes qui n'ont pas grand chose d'orthodoxes sont étiquetés "réformés" ou "calvinistes" (ainsi, les "Réformés Baptistes", etc.) Pour décrire l'orthodoxie de l’Église, je parlerai donc plutôt ici de Protestantisme cinq points. Les critères seront plus larges, mais aussi plus complets. Plus larges, ils incluront le Luthéranisme. Plus complets, ils permettront de distinguer plus nettement le Protestantisme traditionnel de certains mouvements Anabaptistes, malgré ce qu'ils ont repris de la pensée Réformée. L'acronyme du Calvinisme cinq point est T-U-L-I

De nombreuses Églises organisent l'anniversaire des 500 ans de la Réformation , pour 2017. Hélas, dans bien des cas, ces célébrations seront surtout le prétexte pour réinventer le Protestantisme, ainsi que le laissent présager des expressions comme "l’Évangile dans un langage d'aujourd'hui" et autres débats pour une "nouvelle [et très inutile] confession de foi". Je tiens donc à partager, sur ce blog confessant, quelques considérations sur le sujet... 1) Ni luthériens, ni "seizièmistes"... La première chose à souligner, c'est que le Protestantisme n'est pas une religion apparue au XVIe siècle, sous la prédication de Martin Luther. Il n'y a donc pas à chercher dans cet épisode de l'histoire de l’Église le début de tout, ni le centre de tout. Si important soit-il, le seizième siècle n'est et ne peut être qu'un épisode de l'Histoire de l’Église bimillénaire . Dans cette perspective, nous ne saurions do