Blog Chrétien Protestant

C'est un billet que j'aurais aussi bien pu intituler "Centralité du Christ", tant il est vrai que Christ est notre Salut. Voici donc des extraits d'une réflexion de Martin Luther sur l'importance du Salut par la seule grâce de Dieu, au moyen de la seule foi en Jésus-Christ (Martin Luther, Œuvres , Labor et Fides, tome VI; pages 242-243): "Car lorsque cet unique article subsiste purement, la chrétienté reste aussi pure et nette, unie et sans aucune secte, puisque c'est ce seul article et rien d'autre qui fait et maintient la chrétienté (...). Et là où les sectes apparaissent ou commencent, tu peux croire sans aucun doute qu'ils sont déchus de cet article capital: peu importe qu'ils bavardent beaucoup de Christ avec leur bouche et qu'ils se nettoient et s'ornent bien. Car cet article ne permet à aucune secte d'apparaître, puisqu'il ne peut pas exister sans que le Saint-Esprit soit également là, et l'Esprit ne laisse

Les musulmans considèrent généralement que si la Bible ne confirme pas leurs enseignements c'est parce qu'elle aurait été falsifiée. Mais il y a au moins une partie de la Bible que deux peuples (judaïsme/christianisme) ont en commun: l'Ancien Testament. Ayant des croyances antagonistes, ces deux groupes n'ont pas pu s'entendre pour falsifier leurs livres communs dans le même sens. Or, l'Ancien Testament prophétise la venue du Messie, ou Christ, comme le degré suprême de la Révélation divine et l'accomplissement des prophéties, l'avènement du Salut, etc. (voir: Genèse 49: 10; Psaume 2; Ésaïe 53; Daniel 2, 9, etc. ). Donc, Mahomet, qui est venu 600 ans après le Christ, ne peut pas être le sceau des prophètes et l'islam n'est pas la vraie religion. Bucerian

Utilité de lire la Bible: Autrefois, sous la papauté, on faisait des pèlerinages pour visiter les saints. On allait à Rome, à Jérusalem,  à Saint-Jacques de Compostelle, pour l'expiation de ses péchés. Aujourd'hui nous pouvons faire des pèlerinages chrétiens dans la foi. Quand nous lisons avec soin les prophètes, les psaumes et les Évangiles, nous allons, non pas par la Ville-Sainte, mais par nos pensées et nos cœurs, jusqu'à Dieu. C'est là visiter la véritable Terre-Promise et le Paradis de la vie éternelle. Mémoires de Luther écrits par lui-mêmes, traduits et mis en ordre par Jules Michelet. Livre IV, chapitre II. Bucerian

Le baptême: observations générales (*) Le Symbole mentionne le baptême et intègre ainsi les sacrements dans le discours de l’Église. Par ce terme de "sacrement", on désigne traditionnellement les cérémonies instituées par Jésus-Christ, célébrées au moyen d'éléments sensibles (pour le cas du baptême : l'eau) et auxquelles est jointe la promesse de la Vie. Ces rites, étant les sceaux de la prédication et les marques de l’Église, doivent être célébrés jusqu'à la fin du monde. A proprement parler, il n'existe donc que deux sacrements : - le baptême (Matthieu 28. 19-20/ Marc 16. 16) ; - la Cène (Matthieu 26. 26, ss). Avant d'aborder la dimension intérieure (de loin la plus importante !) du baptême, il sera utile de traiter certaines difficultés relatives à son administration extérieure ; autrement dit: de répondre à la question de savoir quelles sont les conditions requises à la célébration d'un véritable baptême chrétien. 1. La Parole

Nous confessons L'histoire est ainsi faite que, depuis le XVIe siècle, les fidèles évangéliques sont communément appelés " protestants ". Ce mot, (du latin pro/testari : témoigner pour) vient de ce que nos pères ont protesté leur foi et leur intention d'y persévérer, spécialement au sujet de cet article que nous confessons dans le Symbole, à savoir : l'article de la rémission des péchés, ou de la justification. Eglise " protestante " ou " confessante "  sont ainsi largement synonymes, puisque confesser a ici le sens de "déclarer publiquement" notre croyance. A proprement parler, il est vrai que " confesser " est autre chose que "croire". Pourtant, on ne doit pas se tromper ici en imaginant (par exemple) que puisqu'il n'est pas dit " nous croyons ", cet article doit être de moindre importance. Au contraire ! Si notre Symbole " confesse " l'article de la rémission des pé

Il y a quelques années, en plein débat sur le prétendu " mariage pour tous ", les opposants à cette dénaturation de l'institution censée unir un homme et une femme faisaient valoir les effets d'un tel changement, notamment sur le statut parental: bientôt, père et mère laisseraient fatalement place à " parent numéro 1, parent numéro 2 ". INTOX!!!, rétorquait alors le journal Libération , qui faisait valoir que c’est l’argument médiatique favori des opposants au mariage pour tous. A les croire, le texte de loi entraînerait la disparition des termes « père » et « mère » du code civil et des documents administratifs.  Heureusement, le bien éclairé journal-qui-dit-la-vérité se proposait de nous désintoxiquer par sa science: Ce qui n’empêche pas, là encore, l’argument de s’étaler, se tordre, jusqu’à devenir l’objet d’un fantasme total. Car contrairement à ce que laisse entendre Marine Le Pen, la loi ne prévoit pas que sur les documents scolaires,

  Le caractère fantasmagorique: " Romaine ". Toujours aussi soucieuse de dominer les âmes et de se flatter, la cour papale parle souvent d'une sorte de cinquième attribut censé caractériser la véritable Église : la romanité. Car, disent-ils, les quatre caractères de l’unité, de la sainteté, de la catholicité et de l’apostolicité ne se rencontrent que dans l’Eglise qui reconnaît pour chef l’Evêque de Rome, successeur de saint Pierre (Catéchisme de Pie X, chapitre 10; 9e article, § 2). C'est sans doute pour cela que le pape Boniface VIII a affirmé qu' il est absolument nécessaire au salut que toute créature humaine soit soumise au Pontife Romain (Bulle Unam Sanctam ) . Évidemment, à moins de vouloir prendre ouvertement le risque de soumettre l’Église aux forces de l'erreur et de la perdition, une telle prétention suppose que le siège de Rome ne puisse jamais errer. C'est là l'assertion que fit en dernier lieu le concile de Vatican I, en 18

"Apostolique" De nombreuses dénominations semblent considérer que l'apostolicité de l’Église requiert deux éléments cumulatifs: 1) La succession historique des évêques. 2) La continuité spirituelle de la foi. Or il est vrai que l’Église est un fait qui s'est développé (et continue de se développer) organiquement dans l'Histoire. Nous affirmons volontiers que les fidèles du XXIe siècle tiennent la Bible et leur Credo des fidèles qui les ont précédés dans cette même et unique Église dont ils sont membres -et qui remonte aux apôtres. Néanmoins, on doit garder à l'esprit, d'une part, que cet organisme (l’Église) est composé de fidèles qui sont tous rois, prêtres et prophètes (sacerdoce universel); d'autre part, que si l'on trouve bien dans cet organisme des ministres élus pour assurer la discipline et pour enseigner, la structure épiscopale telle qu'on la connaît (c'est-à-dire: comme une hiérarchie chapeautant des &q

Dernièrement, le pape de Rome s'est exprimé sur la question du mariage des prêtres dans son empire: Le pape François a rejeté lundi toute remise en cause générale du célibat des prêtres, en vigueur dans le catholicisme romain, qualifié de "don pour l'Eglise" qui ne peut pas devenir "optionnel". Il a néanmoins envisagé "quelques possibilités" pour les îles du Pacifique ou l'Amazonie (la suite, ici ). Cette prise de position est pour nous l'occasion de rappeler les termes de la position biblique, et donc apostolique, sur le sujet ( Confession d'Augsbourg , article 23): Il y avait une plainte générale sur les mauvais exemples que les prêtres ont donnés par leur incontinence. Voilà pourquoi le pape Pie II a dit souvent: Il y a eu quelques raisons d'ôter les femmes aux prêtres, mais il y en a de plus fortes pour les leur rendre . C'est ce que rapporte Platina. Nos pasteurs, voulant bannir de nos Eglises les anc