Trame vétérotestamentaire et schéma eschatologique: une hypothèse ?
Jusqu'à quel point l'Ancien Testament est-il destiné à être un miroir pour l’Église? Il l'est assurément pour l'édification personnelle de ses membres (1Corinthiens 10: 11 / Romains 15: 4), autant que pour l'exhortation collective (2 Pierre 2: 1). Pourrait-il fournir également une esquisse du cheminement historique de l’Église? Il ne semble pas interdit de l'envisager (cf. Matthieu 24: 15, ss). Dès lors, on peut (ne serait-ce que pour un intérêt mnémotechnique) transposer le cycle de Matthieu 1: 17 de la façon suivante : 1) Abraham = époque de la fondation, correspondant au Ier siècle de notre ère (Notre Seigneur et les Apôtres / Éphésiens 2: 20). Le temps qui suivit étant celui des luttes héroïques face à la Rome païenne, menant à la victoire contre celle-ci (édits de Milan, en 314, et de Thessalonique, en 380). 2) C'est alors une époque de règne (figurée par David) où l’Église formule dogmatiquement sa foi, par ses conciles œcuméniques. (Serait-il permi