Blog Chrétien Protestant

" Solus Christus " (Le Christ seul) ON entend souvent dire: "je suis luthérien" , ou encore "je suis calviniste" . A priori, quelle importance, puisque ça exprime des différences qui existent bel et bien? Pourtant, il existait bel et bien des différences entre le pape Etienne et l'évêque Cyprien: en a-t-il découlé des cyprinniens et des étienniste? Ca aurait, à mon avis, figé les choses et empéché toute réconciliation (et abandon de la mauvaise opinion) sur le long terme, car une fois les partis fondés, chacun se vante de son appartenance et ne la "trahirait" pour rien au monde. Ne pas perdre de vue que nous sommes d'abord et uniquement chrétiens , et que notre tache est de protester cette foi chrétienne jusque dans la mort, en nous examinant devant la Parole de Dieu, à l'écoute de laquelle nous devons admettre de nous réformer, cela me semble donc impératif et non-négociable (car si on se trouve toujours une exception pour

Ou les misérables spéculations des vains discoureurs face à la très puissante action du Sauveur * * * Nous n'adhérons point à l'Evangile parce qu'il serait raisonnable mais parce qu'il est divin Romains 1. 18-23 Une seule espèce humaine; plusieurs sortes d'hommes: des intelligents, instruits et subtils; des ignorants, rudes et simples. Tous, au delà de ces degrés, ont les mêmes besoins, les mêmes questions. Alors, se croyant capables de résoudre l'énigme de ce monde, nos hommes s'en remettent à leur raison, et c'est ainsi que tous viennent siéger autour de la même table, afin de réflechir à cette affaire, les uns ayant plus ou moins de confiance en leurs capacités de comprendre... Bienvenue à cette table, la table des savantasses, où tout le monde se croit bien docte! Car de l'intégrité de sa raison et de la capacité d'ice

Sans religion, pas de 11 septembre 2001! Pas de croisades! Pas de terroristes talibans, etc; Ce discours, nous l'avons tous entendu. Que vaut-il? Sans doute autant que si l'on disait que, sans athéïsme, pas de Lénine, de Staline ou de Pol Pot. Une fois que nous aurions ainsi rasé le monde des convictions en ce qui concerne la divinité, resterait l'amour, l'eau, la propriété privée, les différentes couleurs de peau, les opinions politiques et bien d'autres choses semblables, qui ont pas mal de sang sur les mains: crimes passionnels, dépressions et suicides pour le premier cas; épouvantable carnage rendu nécessaire par la lutte pour la survie (si chère aux darwinistes) dans le second cas; inégalités, jacqueries, révoltes, brigandages dans le troisième cas; génocides purs et simples dans le quatrième; guerres civiles dans le dernier cas... Sauf que l'homme "doit" aimer, mager, boire, posséder ses biens; il a une couleur de peau, a des origines, une cultur

La Cigale, ayant chanté Tout l'été Se trouva fort dépourvue Quand la bise fut venue: Pas un seul petit morceau De mouche ou de vermisseau. Elle alla crier famine Chez la Fourmi sa voisine, La priant de lui prêter Quelque grain pour subsister Jusqu'à la saison nouvelle. Je vous paierai, lui dit-elle, Avant l'août, foi d'animal, Intérêt et principal. La Fourmi n'est pas prêteuse: C'est là son moindre défaut. Que faisiez-vous au temps chaud? Dit-elle à cette emprunteuse. Nuit et jour à tout venant Je chantais, ne vous déplaise. Vous chantiez? j'en suis fort aise: Eh bien! dansez maintenant. Nous connaissons tous la fable de la cigale et de la fourmi; peut-être pas sur le bout des doigts comme le jour où il a fallu l'apprendre pour la réciter à l'école, mais nous savons tous quelle en est la fin et le message. Quelle pertinence cette fable peut-elle avoir dans notre vie? et plus spécialement: dans notre vie spirituelle? Spirituellement, l'homme est

1Jean 2. 18-29 L'onction Le Christ, nous le saisissons par la foi. Nos péchés sont alors pardonnés et Sa Justice nous est imputée. Ainsi, le Seigneur nous procure une bonne conscience, et cela, nous l'avons dit, est capital pour nous. Libérés du poids de nos fautes et débarassés du désir --autrement insurmontable-- de gagner la paix de notre esprit par nos bonnes oeuvres (qui sont alors le fruit d'un esprit mercenaire) nous pouvons enfin faire ce que Dieu nous demande comme il nous le demande, c'est à dire, des oeuvres bonnes, pratiquées par amour, gratuitement. Ainsi, en nous confiant au Christ --qui nous révèle l'amour divin (Jn 3.16)-- nous pouvons entrer dans la vie trinitaire, dans la vie de communion et d'amour; bref: dans la vie divine et éternelle! Il procède bien évidemment de cela une émancipation vis-à-vis de ce monde: à la fois de notre idolâtrie à l'égard des biens matériels et de notre soumission aux valeurs, aux modes de pensée et aux critères

1Jean 2. 15-17 "N'aimez pas le monde!" Jusqu'ici, Jean nous a expliqué qui était le Sauveur en qui nous devions placer notre confiance: Jésus Christ, le Fils de Dieu, qui est ainsi l'être éternel et immortel (= ce qui était au commencement) mais qui pour nous est également devenu homme (= ce qui a été vu, touché, entendu...) L'apôtre nous a également expliqué comment nous étions déclarés Juste devant le Tribunal de Dieu et comment notre conscience pouvait trouver la paix: c'est à dire, gratuitement, en invoquant simplement ce Sauveur du genre humain! Nous avons aussi vu que la vie nouvelle de l'homme ainsi sauvé, consistait à aimer, à l'image de celui qui l'a aimé. Et nous ne parlons pas d'un amour tel qu'il existe dans la cité terrestre, mais d'un amour divin; ne pas confondre les deux est très important, car les deux amours sont porteurs de choses très différentes, ainsi que l'a écrit St Augustin dans la Cité de Dieu: " D

On parle du Réformateur Jean Calvin, dans le magazine "l'Histoire"

1Jean 2. 3-14 -- Aimer! -- Nous avons dit comment nous sommes déclarés justes devant Dieu; c'est à dire, non point comme l'imaginent les païens, en comptant sur nos propres oeuvres, mais, en Chrétiens, c'est à dire: en comptant sur l'oeuvre de Jésus Christ, auquel nous sommes incorporés par la foi et le baptême, selon qu'il est écrit: celui qui croira et sera baptisé sera sauvé (Marc 16.16) Cela, nous devons le rappeler sans cesse, car c'est un article très important: c'est même, comme le disait Martin Luther , l'article capital de notre foi. C'est de cet article que dépend le salut, et c'est selon qu'il est ou non professé que l'Eglise se tient debout ou s'écroule! Car si cet article de la justification par la foi seule n'était pas vrai, alors c'est Gandhi qui aurait raison en disant que " toutes les religions sont comme autant de chemins qui mènent toutes à un même but (= en préconisant les

1 Jean 1.5- ss; 2.2 "Vous avez le droit d'appeler un avocat" Vous avez tous probabement déjà vu des séries policières américaines dans lesquelles, lors des arrestations, on dit à l'inculpé qu'il a le droit d'appeler un avocat. En outre, lors du procès, on voit ensuite que le juge demande au prévenu si il souhaite plaider coupable, ou non coupable. Et bien, pour nous qui avons une conscience, et qui sommes voués à nous retrouver un jour devant notre créateur pour lui rendre des comptes de notre vie, c'est un peu la même chose: nous avons le droit d'appeller notre avocat, et nous devons dire si oui ou non nous sommes coupables des choses qui nous seront reprochées... Alors la question qui se pose à nous, dès aujourd'hui, est de savoir quel avocat nous allons invoquer, et qu'est-ce que nous allons plaider...? Disons tout de suite que devant cette question, il y a deux réponses possibles, qui caractérisent la différence entre les deux religions qui