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25 juin 1530: Les Protestants présentent la Confession d'Augsbourg , devant l'empereur Charles Quint. La confession d'Augsbourg n'est rien de plus que l'exacte précision du problème de l'un et du multiple, posé par l'article baptismal du Symbole de Nicée-Constantinople: Un baptême (UN)/des péchés (MULTIPLE) de toute la vie, avant ET après le baptême>un seul et même salut = Sola Fide, salut par la foi trinitaire seule, ou la foi SEULE en Jésus-Christ, tel que formulé par le Symbole, conformément au Canon scripturaire! Athanasius

On apprend qu'un curé de Belgique a invité les musulmans de sa commune à célébrer la rupture du jeûne du r amada n , dans son église.  Cette réunion en église pour s'associer au 4e pilier de l'islam (censé célébrer la "descente" d u coran, livre manifestement antichrist (1) ) n'est pas sans rappeler un évènement similaire, ayant eu lieu dans une synagogue de Turquie , voire aussi une autre réunion, mariolâtre cette fois, qui s'était tenue à Lyon , il y a quelques semaines. Les manifestations de syncrétisme auxquelles nous assistons ne sont donc pas des actes isolés; il ne s'agit pas d'une succession malheureuse de dérapages provenant de quelques curés en mal d'inspiration. Nous devons y voir les fruits d'une politique procédant des plus hautes sphères de la hiérarchie romaine, comme le prouvent les vœux présentés par le cardinal Tauran , pour le Ramada n et/ou les messages du pape François . " Votre pèlerinage

"...selon les Écritures" Lorsque nous confessons l’œuvre admirable du Fils de Dieu, mort et Ressuscité pour le Salut de quiconque croit en Lui, nous rappelons que ceci est arrivé "selon les Écritures" (1Corinthiens 15. 3-4). Car,  dès l'origine même du genre humain, les anges ont annoncé aux élus, par des signes et des révélations appropriées au temps, ce mystère de la vie éternelle. Puis, le peuple hébreu a été rassemblé en société pour figurer ce mystère, et c'est au sein de ce peuple que, par l'organe de certains hommes (...) tout ce qui (...) devait s'accomplir a été prédit (...) (st Augustin, La Cité de Dieu, VII, xxxi) . Loin de chercher à abolir ces Écritures ou à les faire tomber dans l'oubli (comme le voulait l'hérésiarque Marcion!) l’Église chrétienne les a toujours conservées avec un grand soin, et elle s'est toujours appuyée sur elles, afin de montrer la véracité de son témoignage (Actes 17. 11). Ces Écri

Bucerian

Heureuse résistance aux modes et aux passions mondaines, dans l’Église Luthérienne de Lettonie: "Il y avait des femmes pasteurs en Lettonie depuis 1975. Désormais, c’est fini. Vendredi 3 juin, le synode de l’Église évangélique luthérienne de Lettonie a adopté une modification de sa constitution, réservant à nouveau le ministère aux hommes." Lire la suite, ici .  Cet exemple nous donne l'occasion de souligner deux choses: 1) L’Église et ses ministères n'ont pas vocation à être des lieux de lutte pour tel ou tel lobby d'inspiration mondaine (en l'occurrence: les suffragettes). Havre de paix, l’Église doit être le lieu où résonne la Parole de Dieu et où les âmes s'édifient selon la Parole de Dieu . . 2) On aurait tort de se résigner à entériner certaines infidélités au motif que la mentalité ambiante l es rendrait irréversibles.  C'est pourquoi nous espérons que  cet exemple sera une source d'inspiration pour les Églises

Bucerian

Dans une précédente annotation , j'ai souligné que l’Église chrétienne, en chacun de ses membres, est gardienne de la vérité évangélique. Mais les partisans de la dénomination romaine rétorquent que, depuis le deuxième siècle au moins, la prétention de la papauté à être la gardienne universelle de la vérité, est confirmée. Les papistes soulignent avec force que st Irénée de Lyon (~130-202) aurait écrit – au sujet de l’Église de Rome: " (…) avec cette Église, en raison de son origine plus excellente doit nécessairement s’accorder toute Église, c’est-à-dire les fidèles de partout " (1) . Cela voudrait donc dire que, contrairement à ce que laisse entendre le « nous » du Credo, le gardien de la Vérité ne serait pas simplement L’Église de Dieu – capable, donc, de pouvoir juger n'importe quel évêque -- mais c'est bien plutôt l'évêque de Rome qui garderait la Vérité, au point que tout le peuple de Dieu serait inféodé à sa prédication. La première