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Collecte: Dieu  Tout-Puissant, Tu es un Dieu de miséricorde. Car, malgré les nombreuses défaillances de tes fidèles, Tu es toujours prêt à accueillir leur repentir. En effet, la rédemption de ton Fils Jésus-Christ est de valeur infinie et son évangile, indélébile. Fais que sur la route de notre sanctification, où notre vieil homme doit mourir dans le désert de ce monde, afin que vive le nouvel homme recréé à l'image de ton Fils, nous cheminions, toujours soutenus par cette Foi, jusqu'au terme de cet univers, fixé par Toi, où nous Te rejoindrons au Paradis, comme Tu nous a voulus au commencement: innocents et purs. Humblement, nous Te le demandons, par ce même Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et qui règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen. Leçon: Josué 4/19–5/12 Psaume: Ps.34 Épître: II Corinthiens 5/17–21 Évangile: Luc 15/11–32

  Collecte: Dieu Tout-Puissant, Tu es un Dieu au-delà de nos petitesses humaines, Toi qui es l'Être même. De sorte que, malgré notre faiblesse, Tu demeures le Dieu de l'Alliance qui désire notre salut par Jésus-Christ. C'est pourquoi, Tu soutiens notre Foi par tes sacrements, afin que nous puissions, munis de ton pardon, continuer notre route sur le chemin du ciel. Fais que toujours cramponnés au témoignage de ton Fils, Jésus-Christ, nous ne   nous détournions jamais de Toi. Humblement, nous Te le demandons, par ce même Jésus-Christ, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Exode 3/1–15 Psaume: Ps.103 Épître: I Corinthiens 10/1–13 Évangile: Luc 13/1–17

Collecte: Dieu Tout-Puissant, ton Fils, Jésus-Christ, est le Messie venu certifier ton Alliance avec Abraham, laquelle s'applique à tous ceux qui croient en ton salut, par son truchement. Car, sa mort et sa résurrection ont été préfigurées par le sacrifice de cet ancêtre, selon la chair. Fais que tes fidèles demeurent dans la voie étroite de la consécration, comme ce Père dans la Foi, et ne se détournent pas vers les attraits trompeurs du monde afin qu'ils évitent la perdition. Humblement, nous Te le demandons, par Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et qui règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Genèse 15/1–18 Psaume: Ps.27 Épître: Philippiens 3/17–4/1 Évangile: Luc 13/22–35

La publication de chapitres des Livres carolins m'a amené à évoquer deux sujets voisins: la nécessité de l'eucharistie et l'union mystique . C'est l'occasion pour moi de partager ici un passage d'un livre (gratuitement consultable et téléchargeable en ligne ) qui traite brièvement de ces deux questions. NB: Par soucis de brièveté et de clarté, le passage reproduit ci-dessous ne contient pas les notes de bas de page. I. Jésus-Christ, la nourriture de l'âme Pour saisir le sens profond du Sacrement, il nous faut remonter « plus haut » que son institution. Car jamais personne n’a assisté ou participé à la célébration de l’eucharistie sans d’abord entendre parler du mystère selon lequel la nourriture de notre âme est Jésus-Christ, Dieu fait homme, qui a donné pour nous son corps et qui a répandu son sang, et en qui nous avons la rémission des péchés et la vie éternelle. C'est donc par l’affirmation de ce mystère qu’il nous faut commencer, tout comme l’a fa...

  Ce passage des livres carolins s'attaque au principal argument apporté en faveur de l'erreur du culte des images mortes : l'idée de culte relatif. Sans entrer dans des spéculations philosophiques hasardeuses - et laissant la charge d'une telle aventure aux impies du camp adverse - ce chapitre se borne à faire contraster la gloire des saints et les niaiseries de leurs adorateurs, ainsi qu'à opposer la prudence évangélique aux subtilités de quelques-uns. On devine également dans ces lignes les germes de ce que devrait être un véritable culte relatif dans l’Église chrétienne, à savoir la charité mutuelle (le Christ aimé dans les frères, selon Matthieu 25: 40). Ici, l'honneur communiqué à l'image est communiqué à la tête, précisément parce que l'image en question est membre du corps rattaché à la tête (union mystique, Jean 17: 26), ce qui n'est pas vrai des peintures ou des sculptures. Enfin, les théologiens évoquent les reliques des saints; les prot...

  Collecte: Dieu Tout-Puissant, de même Adam, en dépit de sa pureté, perdit le genre humain dans un jardin, ainsi le Christ, malgré les trois concupiscences, racheta le monde dans le désert. De sorte que, quiconque croit en Lui, sous l'annonce de l'Évangile, est sauvé. Fais que forts de cette grâce, tes fidèles Te bénissent et Te glorifient, par leurs personnes et leurs biens, pour ta protection et ta sollicitude ineffables. Humblement, nous Te le demandons, par Jésus-Christ, ton Fils, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen. Leçon: Deutéronome 26/1–11 Psaume: Ps.91 Épître: Romains 10/4–13 Évangile: Luc 4/1–13

    Dans ce nouveau capitulaire, les Livres carolins réfutent la comparaison faite par certains fanatiques entre les images manufacturées et le Sacrement eucharistique. Même si nous ne partageons pas certaines considérations sur le caractère indispensable du Sacrement, la pensée des auteurs carolingiens reste très pertinente et mérite d'être considérée avec intérêt. Que c’est une grande témérité et une immense absurdité de vouloir comparer les images souvent mentionnées au Corps et au Sang du Seigneur, comme on peut le lire dans leurs écrits pleins de vanité. Le Seigneur dit dans l’Évangile : « Les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité. » Nous sommes donc stupéfaits de la folie de ceux qui s’embrasent d’un tel zèle pour l’adoration des images, au point que, bien qu’il soit évident qu’elles ne possèdent ni esprit ni vérité, ils non seulement les adorent, mais osent même les comparer au Corps et au Sang du Seigneur. Ils affirment : « De même que le Corps et ...

  Nous poursuivons notre série des meilleures pages des Livres carolins , écrits au VIIIe siècle pour exprimer la réprobation, par les Églises d'Occident, de l'idolâtrie promue en Orient par le conciliabule de 787. Dans le présent chapitre, l'auteur souligne un fait bien connu: non seulement les apôtres n'ont pas institué le culte des images mortes mais encore, ce culte est contraire à tout ce qu'ils ont enseigné et prescrit. Le chapitre fait allusion au fait que certains menteurs prétendent que les apôtres auraient bel et bien institué leur culte superstitieux. A l'instar des évêques de l’Église franque, nous devons écarter ces inventions - et nous avons déjà indiqué comment les affabulations destinée à conforter cette pratique ne font que condamner leurs auteurs .   XXV – Qu'il n'a jamais été institué par les Apôtres, ni par leurs exemples, ni par leurs paroles, que l'on doive adorer des images. La règle ecclésiastique de l'institution prophéti...

Collecte: Dieu Tout-Puissant, la Transfiguration de Jésus-Christ nous indique qu'Il est ton Fils élu. Car, Il a été choisi pour accomplir ta sainte volonté, annoncée par Moïse, prêchée chez Élie et condensée dans la Charité. Fais que nous vivions au moyen de la Foi dans ton pardon qui en résulte, afin qu'énergisés par la foi, l'espérance et la charité que ce salut suscite, nous puissions, à sa suite, Te glorifier par une sainteté digne de Toi. Humblement, nous Te le demandons, par Jésus-Christ, ton Fils unique, qui vit et règne avec le Père et le Saint-Esprit, un seul Dieu, maintenant et toujours. Amen. Leçon: Exode 34/29–35 Psaume: Ps.99 Épître: I Corinthiens 12/27–13/13 Évangile: Luc 9/28–36

Ce passage des Livres carolins distingue entre les honneurs qu'on peut rendre aux hommes, images vivantes de Dieu, et les honneurs que les pécheurs entendent rendre aux images mortes. On peut noter la chose suivante: les évêques carolingiens n'admettaient certainement pas qu'on puisse adorer les hommes de la façon dont on adore Dieu ( = culte de latrie). Quand ils parlent ici "d'adorer" les hommes, ils parlent donc manifestement de l'honneur dû à leur statut et à leurs actions (cf. 1Pierre 2: 17). Or, ils refusent qu'on donne aux images artificielles cette sorte d'honneur qu'ils acceptent de rendre aux hommes. C'est donc bien toute forme d'hommage que les évêques francs proscrivent à l'endroit des images. Toutes les subtilités sémantiques des iconodules sont ainsi écartées. Puisque rien d’autre que Dieu seul ne doit être adoré, il faut distinguer entre le fait d’adorer un homme par un geste de salutation respectueuse et celui d’ado...

  ... cherche désespérément idée pour renouveler sa clientèle. Vivement le dépôt de bilan. Bucerian

  Dans le chapitre qui suit, les Livres carolins rappellent le propos exprimé par Saint Grégoire le Grand, évêque de Rome (de 590 à 602 ap. JC), dans une lettre adressée à l'évêque Serenus de Marseille. Ils rappellent ainsi quelle a été la position de l’Église romaine jusqu'à l'époque de cet illustre pape. NB: Insérée dans le Décret de Gratien (III: 27) la doctrine de cette lettre sera, jusqu'au concile de Trente, la position officielle de la chrétienté latine. Chapitre XXIII : Sur le fait que, selon la sentence du bienheureux Grégoire, évêque de la ville de Rome, il n’est pas établi que les images doivent être adorées ou détruites. Les images, dont l’amour insolent a conduit Constantin et Taraise, évêque de Constantinople, à convoquer un synode (celui de l'an 787, ndlr), ont donné matière à notre présente discussion afin d’examiner leur erreur. Ces images ont été interdites à la fois d’adoration et de destruction par le bienheureux Grégoire, évêque de Rome. Il l’...

  Nous continuons notre lecture des meilleures pages des Livres carolins , témoins de la position des Églises occidentales au VIIIe siècle au sujet du culte des images. Ce chapitre est particulièrement important car il traite de la nature de la religion chrétienne. Le conciliabule de Nicée II, en 787, avait établi que les images avaient une place cultuelle; cette assemblée avait même osé jeter l' anathème contre quiconque ne s'adonnait pas à ce culte (Denzinger § 608). Dans le présent chapitre, les Libri carolini font remarquer: 1) Le caractère nouveau du culte des images: ce culte ne peut pas être légitime parce qu'il ne remonte pas aux apôtres. 2) Le caractère impie de ce culte: il ne peut pas être toléré, car il est manifestement contraire au premier commandement. 3) Que les images n'ont donc droit à aucune sorte de culte (nous reviendrons sur ce point prochainement). Dans ce chapitre, les consciences sont confrontées à cette alternative: Ou bien nous (protestants)...