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Qui sont ceux qui prétendent rendre l’Évangile plus accessible et plus acceptable à leurs contemporains alors que leurs églises se vident au fur et à mesure que le temps passe?
Les enfants raffolent des histoires où il y a des « méchants » et des « gentils » (les adultes aussi d'ailleurs!). Dans votre devinette, les « méchants » sont ceux qui vident les églises à cause de leur affreuse théologie libérale, donc les libéraux. Par voie de conséquence, ceux qui savent remplir les églises ont donc une bonne théologie et sont forcément les « gentils ». C'est aussi simple que cela, un enfant de cinq ans pourrait le comprendre. Aïe ! Là, il y a quand même un problème ! J'ai dû me tromper quelque part, il faut que je relise votre devinette...
Bah non, il n'y a pas nécessairement un "a contrario" qui vaille, ici. C'est juste le constat de l'échec des libéraux, mis en face de LEURS prétentions.
Aujourd'hui, 24 juin 2015, un courant attestant voit le jour dans l'EPUdF. Notre réponse, en chanson, se résumera à cela . Des mots magiques, des mots tactiques, qui sonnent faux... Avec quelques jours de retard: bonne fête de la musique! Bucer
Ce dimanche, les musulmans sont invités , par leurs représentants, à se rendre dans les églises pour assister au culte. Les musulmans sont décidés à venir pour exprimer leur compassion à l'égard des chrétiens, et nous devons saluer leur geste. Prions pour que ceux à qui ils témoignent une telle amitié n'agissent pas, à leur égard, comme des fourbes en omettant de leur témoigner de la compassion de Dieu pour les hommes, qui est manifestée en Jésus-Christ seul (Jean 3. 16). Prions pour que les musulmans entendent, donc, dans les églises, l'Évangile de Jésus-Christ / plutôt que des logorrhées à peine dignes d'un médiocre discours politique! Car, depuis l'assassinat du prêtre Jacques Hamel, à Saint-Etienne-du-Rouvray, on entend des voix annonçant un réveil prochain: "le sang des chrétiens", rappelle-t-on , "est la semence de l’Église" ! Mais en réalité, c'est la Parole de Dieu qui est la semence de l’Église! Si Dieu ne mépr...
En 681 après Jésus-Christ, le sixième concile œcuménique marqua la fin d'une première période de travail dogmatique pour l'Église 1 . À travers sept siècles de controverses ardentes, l'Église avait précisé avec la plus grande minutie les termes de la foi pour laquelle ses confesseurs et martyrs avaient enduré la persécution : le Dieu trinitaire et l'unique Seigneur, Jésus-Christ, à la fois vrai Dieu et vrai homme. Cependant, l'essor du califat et l'émergence de la papauté moderne 2 annonçaient le crépuscule de l'empire et des structures de l'Église ancienne, ainsi qu'une période d'incertitudes et de troubles. Ces troubles devaient commencer avec la dogmatisation du culte des images, lors du deuxième concile de Nicée, prétendu septième œcuménique (787 après Jésus-Christ), et croître avec la querelle sur la procession du Saint-Esprit (filioque) et de l'autorité du pape. Nicée II : œuvre commune du clergé oriental et de la papauté naiss...
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Aïe ! Là, il y a quand même un problème ! J'ai dû me tromper quelque part, il faut que je relise votre devinette...