Papisme, cru partout, toujours et par tous?...

Les papistes croient discerner une nouveauté et, donc, une erreur, dans l'enseignement des réformateurs Protestants.

Ils s'imaginent que l’Église catholique romaine telle qu'ils la connaissent a précédé Luther, qui a donc inventé une nouvelle doctrine sans lien avec les apôtres.

Mais les papistes sont-ils à l'abri de leur critique?

Évidemment pas.

 Pour s'en convaincre, il suffit de comparer l'affirmation du concile de Constance (XVIe œcuménique, selon Rome) avec celle du concile Vatican I (XXe œcuménique, toujours selon Rome).

"Concile" de Constance, IVe session. décret Sacrosancta:

" Ce saint synode de Constance, qui forme un concile général pour l'extirpation du présent schisme et pour l'union et la réformation de l'Église de Dieu dans son chef et dans ses membres, à la gloire du Dieu tout-puissant, étant légitimement assemblé au nom du Saint-Esprit, afin de réussir plus facilement, plus sûrement, plus librement et plus utilement à unir et réformer (sic) l'Église de Dieu, ordonne, règle, statue et déclare : premièrement, que ce synode étant légitimement assemblé dans le Saint-Esprit, faisant un concile général qui représente l'Église catholique militante, tient son pouvoir immédiatement de Jésus-Christ ; et que toute personne, de quelque état qu'elle soit, et quelque dignité qu'elle possède, même papale, est obligée de lui obéir en ce qui appartient à la foi, à l'extirpation dudit schisme et à la réformation générale de l'Église de Dieu dans son chef et dans ses membres. "

Mensonge exécrable du "concile" Vatican I, 1870:

A cette doctrine si claire des saintes Ecritures, telle qu'elle a toujours été comprise par l’Église catholique (sic), s'opposent ouvertement les opinions fausses de ceux qui, pervertissant la forme du gouvernement institué par le Christ notre Seigneur, nient que, de préférence aux autres apôtres, pris soit isolément soit tous ensemble, Pierre seul se soit vu doté par le Christ d'une primauté de juridiction véritable et proprement dite, ou de ceux qui affirment que cette primauté n'a pas été conférée directement et immédiatement à saint Pierre mais à l’Église et, par celle-ci, à Pierre comme à son ministre.

(...)

Et parce que, en vertu du droit divin de la primauté apostolique, le pontife romain est à la tête de l’Église universelle, Nous enseignons et déclarons encore qu'il est le juge suprême des fidèles et que, dans toutes les causes qui touchent à la juridiction ecclésiastique, on peut faire appel à son jugement. Le jugement du Siège apostolique, auquel aucune autorité n'est supérieure, ne doit être remis en question par personne et personne n'a le droit de juger ses décisions. C'est pourquoi ceux qui affirment qu'il est permis d'en appeler des jugements des pontifes romains au concile œcuménique comme à une autorité supérieure à ce pontife s'écartent du chemin de la vérité.

Il apparaît donc que l'innovation est manifestement apparue à Rome et confirmée en l'an 1870, ce qui en fait l'une des sornettes et hérésies les plus récentes et dépourvues de toute marque d'authenticité.

Bucer