Fidélité de l'exégèse

Exégèse biblique

       Aucune lecture  fidèle de la Bible n’a jamais eu d’autre objet que de vérifier les jalons exégétiques, indiqués dans le Symbole inaltéré de Nicée-Constantinople (381).

 1-Dieu le Père indique l’A.T, la création, l’ontologie et la morale.

 2- Dieu le Fils, les Évangiles et la rédemption, notamment:

a-    l’accomplissement de l’Alliance, au moyen de l’incise transitionnelle  de l’Incarnation : pour nous, les hommes, et pour notre salut (Gn.3/15, Rom.4, Gal.3-4)

b-   L’existence de la chute adamique, par l’affirmation de la naissance virginale

c-    L’existence de l’Adam paradisiaque, corollaire de la Résurrection.

 

3- Dieu le Saint-Esprit, les Épîtres et les Actes, le salut ou la sanctification, en particulier, le sola fide, au moyen de l’article baptismal.

       Du reste, les synoptiques, attestant de J-C, révélateur unique de la Très Sainte Trinité (Jn.1/18),  autour de laquelle  le Symbole est articulé, sont des récits dont l’objectivité prime toute méthode historique, compte tenu de leur point focal: l’identité du  Ressuscité. Car, la verticalité de cet événement spatio-temporel le rend inaccessible à toute approche historique (Hegel/ la mort, objectivation de l’existence.). De sorte que, les narrations l’attestant bénéficient du même privilège. Il est, donc, possible de constituer une biographie de J-C, sans en référer à quelque méthode profane.  Autrement dit, une foi critique, ça n'existe pas.