Blog Chrétien Protestant

(Qui se ressemble s'assemble...) Il m'est souvent arrivé de discuter avec des disciples de Mahomet, persuadés que "les chrétiens" (pas Jésus et ses apôtres, que les mahométanistes font semblant de respecter) étaient dans l'idolâtrie en rendant un culte au Seigneur Jésus. Évidemment, il suffit de répondre que si "les chrétiens" croient quelque chose, c'est parce que ce quelque chose leur a été donné de croire... par Jésus et les apôtres. Les chrétiens n'ont fait qu' adhérer au christianisme, ils ne l'ont pas constitué . Que l'hostilité islamique contre le christianisme est donc bien une hostilité envers Jésus et ses apôtres (1Corinthiens 15: 1-11). Mais puisque cette règle de causalité, pourtant simple et logique, semble systématiquement se heurter à un déni aveugle, il convient de renvoyer les adeptes de Mahomet à leur pratique. NB: Je ne serai sans doute pas le premier à faire cette remarque, mais elle e

Réfléchissons sur le premier mot du Symbole ; il s'agit du pronom personnel : "Nous". Nous verrons qui est ce "Nous" (ce qu'il implique, aussi), ainsi que la pertinence de la parole de ce "Nous" . 1. Qui sommes- nous ? La version latine du Symbole porte ici la première personne du singulier : "Je" . C'est d'ailleurs la raison pour laquelle le Symbole est souvent aussi appelé "Credo" , du premier mot qui vient alors : "Credo in unum Deum / Je crois en un seul Dieu" , etc. Le "Je" qui est employé dans la version latine n'est pas dépourvu d'intérêt ; il dit quelque chose de juste et de très profond : c'est que la foi de l’Église est et doit être assimilée, et partagée, par chacun de ses membres. Il n'est pas question de dire vaguement : "Je crois ce que dit la Bible" , et de n'avoir concrètement presque aucune idée de ce en quoi consiste

SEPTIÈME DEMANDE. Mais délivre-nous du mal. Amen . Dans cette prière, nous demandons à Dieu de nous préserver et délivrer de toute espèce de mal, tant du corps que de l’âme, tel que la peste, la famine, les discordes, les guerres, les fléaux destructeurs et aussi les tourments de l'enfer. Remarquez que cette prière occupe le dernier rang dans l'Oraison dominicale. Pourquoi ? Parce qu'il se trouve une quantité de personnes qui n'invoquent Dieu et les saints que pour obtenir la délivrance de leurs maux, sans avoir à cœur ni la gloire, ni le nom, ni la volonté du Seigneur. Uniquement préoccupées de leurs propres intérêts, elles intervertissent l'ordre et le but de la prière, commençant par où l'on doit finir et n'arrivant jamais aux trois premières demandes. La raison en est simple : elles veulent à tout prix être délivrées de leurs souffrances. Que la gloire de Dieu y soit intéressée ou non, peu leur importe. Que sa v

  Introduction  Comprenant une brève explication de la notion de Symbole (1), de l'histoire du Symbole (2) et de la justification de son usage (3).   1. La notion de "Symbole" Je présenterai, dans cette modeste série, un petit commentaire du Symbole de Nicée-Constantinople.  Ce mot de « Symbole » vient du Grec συμβάλλειν  et désigne un signe de reconnaissance et de ralliement; dans le cas des chrétiens, il ne peut s'agir que de leur foi commune. Le Symbole de foi est donc un texte qui résume le contenu de la foi chrétienne.   Pour savoir à qui conférer les sacrements et à qui ne pas les conférer, on demandait ainsi aux personnes si elles partageaient la foi telle que résumée dans ces formulaires ecclésiastiques (chaque Église locale avait le sien).  Philipp Schaff (Creeds of Christendom) a fait remarquer que cet usage du mot "Symbole" est déjà attesté sous la plume de st Cyprien de Carthage (épitre 69) , au IIIe siècle : Eodum sy

SIXIÈME DEMANDE. Et ne nous induis point en tentation. Encore une prière qui nous révèle la tristesse de notre condition actuelle. Nous sommes environnés de pièges. Point de paix, point de sûreté. Qui voudrait s'y livrer agirait follement. Qui voudrait l'obtenir n'y réussirait point. Quand tous nous mettrions les mains à l'œuvre, nous n'y changerions rien: cette vie est et restera une vie de tentations. Aussi nous ne disons pas : Ôte de nous la tentation, mais : ne nous y induis pas. En d'autres termes : Nous savons, ô notre Dieu, que nous sommes enveloppés de tentations, et que nous ne pouvons nous y soustraire; mais nous te supplions, Père de miséricorde, de nous aider à ne pas nous y plonger nous-mêmes, à ne pas y donner notre assentiment, de peur qu'en succombant nous ne tombions sous le pouvoir du mal . Car quiconque par sa volonté se rend complice de la tentation, pèche et devient l'esclave du péché, selon l'expres

Évangile selon Jean, chapitre 20: 1-10: Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rendit au sépulcre dès le matin, comme il faisait encore obscur; et elle vit que la pierre était ôtée du sépulcre. Lire la suite...  C HRIST, notre pâque, a été immolé pour nous : c’est pourquoi célébrons la fête; Non avec le vieux levain, ni avec un levain de méchanceté et de malice : mais avec les pains sans levain de la sincérité et de la vérité. 1 Cor . v. 7.  DIEU tout-puissant, qui par Jésus-Christ, ton Fils unique, as vaincu la mort et nous as ouvert la porte de la vie éternelle; Nous te supplions humblement que, comme par ta grâce spéciale qui nous prévient, tu nous inspires de bons désirs, de même, par ton secours continuel, nous puissions les conduire à bon effet; par Jésus-Christ notre Seigneur, qui vit et qui règne avec toi et le Saint-Esprit, à jamais u

  Première épître de Pierre, chapitre 3: 17-22: Car il vaut mieux souffrir, si telle est la volonté de Dieu, en faisant le bien qu'en faisant le mal. Lire la suite... V EUILLE faire, ô Seigneur, que comme nous sommes baptisés en la mort de ton Fils béni, notre Sauveur Jésus-Christ, nous soyons de même ensevelis avec lui, en faisant continuellement mourir nos affections corrompues; et que, par le sépulcre et la porte de la mort, nous puissions passer à la joie de notre résurrection ; à cause des mérites de celui qui est mort, qui a été enseveli, et qui est ressuscité pour nous, Jésus-Christ ton Fils, notre Seigneur.   Amen .

  Évangile selon Jean, chapitre 19: 1-37:  Alors Pilate prit Jésus, et le fit battre de verges. Lire la suite ... D IEU tout-puissant, nous te supplions de regarder favorablement cette famille qui t’appartient, pour laquelle notre Seigneur Jésus-Christ a consenti à être trahi et livré entre les mains des méchants, et à souffrir la mort sur la croix, lui qui maintenant vit et règne avec toi et le Saint-Esprit, à jamais un seul Dieu, aux siècles des siècles.  Amen .

Au début de la crise, nous avions énoncé divers sujets de prières . De toute évidence, il en manquait un: Seigneur, ne permets pas à des groupes d'individus malveillants de profiter de la crise pour établir leurs projets obscurs, et criminels. Bucerian

Évangile selon Luc chapitre 22: 15-71: Il leur dit: J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir; car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu. Lire la suite...  D IEU tout-puissant, Père de notre Seigneur Jésus-Christ, Créateur de toutes choses, Juge de tous les hommes; nous reconnaissons et nous déplorons la multitude de nos péchés et nos actes de méchanceté, que nous avons très coupablement commis, par pensée, par parole, et par action, contre ta Divine Majesté, provoquant très justement contre nous ta colère et ton indignation. Nous nous repentons sérieusement, et nous sommes affligés de cœur pour tout ce mal que nous avons fait; le souvenir en est pour nous douloureux; et le fardeau en est insupportable. Aie pitié de nous, ô Père très-miséricordieux; pour l'amour de Jésus-Christ ton

Épître aux Hébreux, chapitre 9: 16-28: Car là où il y a un testament, il est nécessaire que la mort du testateur soit constatée. Lire la suite...  D IEU tout-puissant, qui montres, à ceux qui sont dans l’erreur, la lumière de ta vérité, afin qu’ils rentrent dans la voie de la justice; Fais la grâce à tous ceux qui sont reçus dans la communion de la Religion de Christ, d’éviter les choses qui sont contraires à leur profession, et de s’adonner à toutes celles qui y sont conformes; par notre Seigneur Jésus-Christ.    Amen .

De la créance des anciens sur le fait des images.   Livre I, chapitre I. Préface de l'ouvrage. La dispute des images étant l'un des plus notables différends qui divisent aujourd'hui la Chrétienté, je me suis mis à rechercher avec soin quelle peut avoir été la créance de l’Église ancienne sur ce sujet. Cela, je l'ai fait, non pas pour fonder ma foi -- celle-ci est, grâce à Dieu, édifiée sur les Écritures -- mais pour voir s'il est bien vrai que l’Église de Jésus-Christ a eu durant les premiers siècles la même opinion sur cet article qu'en ont maintenant ceux de la communion de l'évêque de Rome. Quant à moi, puisqu'en l'Écriture le service des images n’est ni commandé, ni loué, ni pratiqué par les Saints, j'estime qu'il n'y a point d'autorité au monde qui m'oblige à le croire. Chacun sait assez quel état les partisans de Rome font des images de la Trinité, de Jésus-Christ, des anges, de la Bienheureuse