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Qui a cru à ce qui nous était annoncé? Qui a reconnu le bras de l'Éternel? Il s'est élevé devant lui comme une faible plante, Comme un rejeton qui sort d'une terre desséchée; Il n'avait ni beauté, ni éclat pour attirer nos regards, Et son aspect n'avait rien pour nous plaire. Méprisé et abandonné des hommes, Homme de douleur et habitué à la souffrance, Semblable à celui dont on détourne le visage, Nous l'avons dédaigné, nous n'avons fait de lui aucun cas. Cependant, ce sont nos souffrances qu'il a portées, C'est de nos douleurs qu'il s'est chargé; Et nous l'avons considéré comme puni, Frappé de Dieu, et humilié. Mais il était blessé pour nos péchés, Brisé pour nos iniquités; Le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, Et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guéris. Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie; Et l'Éternel a fait retomber sur lui l'

                      (Jésus dit): J'ai désiré vivement manger cette Pâque avec vous, avant de souffrir;   car, je vous le dis, je ne la mangerai plus, jusqu'à ce qu'elle soit accomplie dans le royaume de Dieu.   Et, ayant pris une coupe et rendu grâces, il dit: Prenez cette coupe, et distribuez-la entre vous; car, je vous le dis, je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu'à ce que le royaume de Dieu soit venu. Ensuite il prit du pain; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le leur donna, en disant: Ceci est mon corps, qui est donné pour vous; faites ceci en mémoire de moi.   Il prit de même la coupe, après le souper, et la leur donna, en disant: Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang, qui est répandu pour vous. Luc 22. 15-20 

La constante nécessité d'une critique réformatrice: tel est le troisième point du programme libéral. Ce dogme, la chapelle libérale l'explique ainsi: "En encourageant chacun à penser ce qu'il croit , nous refusons le divorce entre la réflexion et la spiritualité. Les textes bibliques sont le fruit de contextes particuliers et n'apportent pas des réponses toutes faites aux questions d'aujourd'hui: ils sont à interpréter." Première observation: en parlant de "critique réformatrice", le libéralisme tente, bien maladroitement, de dissimuler son illégitimité au sein Protestantisme.  Car, certes, L’Église d'Occident a réformé son rite (ainsi qu'on le voit, dans la Confession d'Augsbourg: partie 2), afin de le réaligner sur sa Foi irréformable (ainsi qu'il ressort de la Confession d'Augsbourg: partie 1 -- selon Jude 3). Tout le Protestantisme s'est entendu en effet pour soutenir que le contenu du Symbole

En approchant de Jérusalem, ils arrivèrent près du village de Bethphagé, sur le mont des Oliviers. Jésus envoya deux de ses disciples 2  en leur disant: Allez dans le village qui se trouve là devant vous. Dès que vous y serez, vous trouverez une ânesse attachée et, près d’elle, son petit. Détachez-les et amenez-les moi. 3  Si quelqu’un vous fait une observation, vous n’aurez qu’à lui dire: «Le Seigneur en a besoin», et on vous laissera les prendre immédiatement. 4  Tout cela arriva pour que s’accomplisse la prédiction du prophète: 5  Dites à la communauté de Sion: Voici, ton roi vient vers toi; plein de douceur, monté sur une ânesse, sur un ânon, le petit d’une bête de somme . 6  Les disciples partirent donc et suivirent les instructions de Jésus. 7  Ils amenèrent l’ânesse et son petit et posèrent sur eux leurs manteaux, et Jésus s’assit dessus. 8  Une grande foule de gens étendirent leurs manteaux sur le chemin. D’autres coupèrent des branches aux arbre

Suite de la série consacrée aux doctrines de la revue "Évangile et liberté". * * *  Le deuxième dogme enseigné dans la "charte" de la revue Évangile et Liberté consiste en l'affirmation de " la vocation de l'homme à la liberté ". Il est vrai que la vérité du Christ nous rend libres (Jean 8: 31-32). L'Apôtre Paul souligne l'importance de notre liberté chrétienne en nous exhortant à nous tenir "fermes dans la liberté dont Christ" nous "a rendus libres" et à ne pas nous remettre "sous le joug de la servitude" (Galates 5 1). Luther, en 1520, consacrait l'un de ses premiers grands écrits au thème de la liberté chrétienne. Il écrit dans son traité que: "Ni au ciel, ni sur terre, l'âme ne possède rien en quoi elle puisse vivre justement, librement, chrétiennement, si ce n'est le saint Évangile, la Parole de Dieu, prêchée par Jésus-Christ". Luther ajoute que "pour q

Notre monde n'en finit pas de réclamer l'égal traitement des hommes et des femmes, le fin du mépris, de la haine et de l'avilissement... or, partout, ce n'est que misogynie (ou misandrie!). Il peut être délicat, même pour le chrétien, de faire la part des choses et de retrouver son chemin parmi toutes les idées (et souvent: les idéologies) qui foisonnent ici-bas, avec la prétention d'apporter la solution à cette misère humaine. La Parole du Dieu Trinité, créateur de l'homme à son image (mâle et femelle il les créa -- Genèse 1: 27) doit donc rester la lumière sur notre chemin. Cette Parole, qui nous annonce la bonne nouvelle de l'abolition des haines, notamment entre hommes et femmes (Galates 3: 28) indique aussi à l'homme (ici, un évêque: mais l'évêque ne doit-il pas être un exemple?) un modèle de conduite envers la femme -- modèle qu'il n'est pas très difficile de faire appliquer aussi en sens inverse, c'est-à-dire, entre

2012 : Évoquer le spectre de la polygamie derrière l'impératif du "mariage pour tous" était réprouvé comme une "stratégie rhétorique" au service d'une "thématique de la décadence ".  Le débat sur le mariage et l'adoption pour tous "ne doit pas souffrir de caricatures ou de propos infamants comme cela avait pu être le cas de la part de nombreux responsables de droite lors des débats sur le PACS" 2017 : Après des cas de mariages à trois (au Brésil et en Colombie), on se pose très sérieusement la question d'une reconnaissance et protection du "polyamour" -- si longtemps victime de préjugés et de discriminations... En Flandre, ils sont 27 000 à se revendiquer "polyamoureux", soit des personnes entretenant une relation romantique avec plus d'une personne à la fois. Frederik Swennen, professeur de droit familial à l'Université d'Anvers, défend l'instauration d'une protection lé

Les Églises "Protestantes" dites "Historiques" sont manifestement sous l'influence -- pour ne pas dire: la domination -- du "libéralisme théologique". Sur le site de l'un des plus anciens organes de propagande du libéralisme, la revue "Évangile et Liberté", on peut trouver une "charte" (dans l'onglet: Qui sommes-nous ?) présentant les "convictions" de cette revue - et de son courant de pensée. La première de ces "convictions"  est ainsi formulée: "(Nous affirmons): la primauté de la foi sur les doctrines" . Pour étayer son propos, la revue explique ne pas aimer "les vérités intangibles" qui prétendent "enfermer le divin dans une expression définitive". En réalité, Évangile et Liberté formule ici la doctrine de la primauté de la foi sur les doctrines. Car, qu'on le veuille ou non, cette affirmation "la foi prime sur les doctrines"

FIGAROVOX/ENTRETIEN - Le philosophe Bertrand Vergely remet en cause dans un essai iconoclaste l'apport des Lumières à la pensée. Non seulement l'humanisme n'est pas, rappelle-t-il, né avec la Révolution, mais d'après lui les Lumières ont institué un impérialisme de la Raison, qui assassine en l'homme ce qu'il a de spirituel. Lire la suite ...  Bucerian