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Qui sont ceux qui prétendent rendre l’Évangile plus accessible et plus acceptable à leurs contemporains alors que leurs églises se vident au fur et à mesure que le temps passe?
Les enfants raffolent des histoires où il y a des « méchants » et des « gentils » (les adultes aussi d'ailleurs!). Dans votre devinette, les « méchants » sont ceux qui vident les églises à cause de leur affreuse théologie libérale, donc les libéraux. Par voie de conséquence, ceux qui savent remplir les églises ont donc une bonne théologie et sont forcément les « gentils ». C'est aussi simple que cela, un enfant de cinq ans pourrait le comprendre. Aïe ! Là, il y a quand même un problème ! J'ai dû me tromper quelque part, il faut que je relise votre devinette...
Bah non, il n'y a pas nécessairement un "a contrario" qui vaille, ici. C'est juste le constat de l'échec des libéraux, mis en face de LEURS prétentions.
Aujourd'hui, 24 juin 2015, un courant attestant voit le jour dans l'EPUdF. Notre réponse, en chanson, se résumera à cela . Des mots magiques, des mots tactiques, qui sonnent faux... Avec quelques jours de retard: bonne fête de la musique! Bucer
En 681 après Jésus-Christ, le sixième concile œcuménique marqua la fin d'une première période de travail dogmatique pour l'Église 1 . À travers sept siècles de controverses ardentes, l'Église avait précisé avec la plus grande minutie les termes de la foi pour laquelle ses confesseurs et martyrs avaient enduré la persécution : le Dieu trinitaire et l'unique Seigneur, Jésus-Christ, à la fois vrai Dieu et vrai homme. Cependant, l'essor du califat et l'émergence de la papauté moderne 2 annonçaient le crépuscule de l'empire et des structures de l'Église ancienne, ainsi qu'une période d'incertitudes et de troubles. Ces troubles devaient commencer avec la dogmatisation du culte des images, lors du deuxième concile de Nicée, prétendu septième œcuménique (787 après Jésus-Christ), et croître avec la querelle sur la procession du Saint-Esprit (filioque) et de l'autorité du pape. Nicée II : œuvre commune du clergé oriental et de la papauté naiss...
Comme l'a rappelé Jean Paul II dans sa " Lettre apostolique " publiée en l'honneur du deuxième concile de Nicée, ce concile a "solennellement réaffirmé la distinction traditionnelle entre "la vraie adoration " ( latreia ) qui "selon notre foi convient à la seule nature divine " et "la prosternation d'honneur" ( timetike proskynesis ) qui est attribuée aux icônes, car "celui qui se prosterne devant l'icône se prosterne devant la personne (l'hypostase) de celui qui est peint en elle". Or, l’Église ne réserve pas l'adoration à la seule nature divine, mais bien à la personne divine du Verbe incarné. Ainsi, au cours du cinquième concile œcuménique (553 ap. Jésus-Christ), l’Église a condamné l'hérésie nestorienne en déclarant que: 9. Si quelqu'un dit que le Christ est adoré en deux natures, à partir de quoi il introduit deux adorations, l'une propre au Dieu Verbe, l'autre propre à l...
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Aïe ! Là, il y a quand même un problème ! J'ai dû me tromper quelque part, il faut que je relise votre devinette...