Blog Chrétien Protestant

Dieu Tout-Puissant, nous te rendons grâces, parce que, lors du saint Baptême du Christ, Notre Seigneur, tu nous as pleinement révélé que tu es le Père , qui nous a créés, le Fils , qui nous a rachetés, et l' Esprit-Saint , qui nous a sauvés, un seul Dieu , aux siècles des siècles. Amen .

JÉSUS-CHRIST BAPTISÉ ou LA TRINITÉ « Et quand Jésus eut été baptisé, il sortit aussitôt hors de l'eau ; et voilà, les cieux lui furent ouverts, et Jean vit l'Esprit de Dieu descendant comme une colombe, et venant sur lui ! Et voilà une voix du ciel disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris mon bon plaisir. » (Matthieu 3.16-17) (...) Si les réflexions que je viens de vous présenter laissaient encore quelque obscurité dans votre esprit, ce n'est pas à la doctrine qu'il faudrait vous en prendre, c'est à vous -- ou à moi. Pour que la vérité de ces réflexions vous devînt sensible jusqu'à l'évidence, que faudrait-il chez ceux qui les entendent, ou chez celui qui les expose ? Plus de science théologique ? Non ; mais plus de piété, plus de vie spirituelle. Avec plus de piété, plus de vie spirituelle, ces aspirations de notre âme auxquelles le Père, le Fils et le Saint-Esprit répondent, seront plus senties ; et à proportion qu'elles seront pl...

BAPTEME DE NOTRE SEIGNEUR PRIERE PERE céleste , ton Fils Jésus-Christ prit sur lui notre nature humaine, et reçut pour nous le baptême dans le Jourdain; à nous qui sommes régénérés et enfants adoptifs par grâce, donne de participer à ton Esprit-Saint; par celui que tu as envoyé nous sauver et nous racheter, ton Fils Jésus-Christ notre Seigneur. Amen. LECON : Isaïe 42. 1-8 EVANGILE : Marc 1. 1-11

L e Protestantisme est-il condamné, de par ses propres principes, à n'être qu'un continuel émiettement de sectes opposées les unes aux autres? Le sola Scriptura (l'Ecriture seule) est-il responsable, comme le prétendent les catholiques romains, de la multiplicité des schismes? On peut répondre que non; ce qui cause les schismes en effet, ce n'est ni l'insuffisance des Ecritures, ni leur inintélligibilité (cf 2Tim 3. 15-16), mais la misère humaine (1Co 3. 3-4). De plus, si un observateur inaverti pourrait douter, à priori, de la possibilité d'une quelconque unité sur la scène ecclesiastique protestante actuelle, les faits historiques et doctrinaux ne sauraient le conforter longtemps dans cette vision des choses. D'un point de vue doctrinal, d'abord: On a tendance à appeller "Protestant" tout ce qui, dans le Christianisme Occidental, n'est pas rattaché à Rome. De fait, si l'on considère les choses ainsi, c'est ...

L’ÉPIPHANIE , OU LA MANIFESTATION DU CHRIST AUX GENTILS. LA COLLECTE. O DIEU , qui par la direction d’une étoile manifestas ton Fils unique aux Gentils; accorde-nous dans ta miséricorde, que nous, qui te connaissons maintenant par la foi, nous puissions après cette vie jouir de ta Divinité glorieuse; par Jésus-Christ notre Seigneur . Amen . L’ÉPÎTRE. Éph. iii 1 . L’ÉVANGILE. St. Matt. ii. 1 .

TROISIÈME SERMON POUR LE JOUR DE L'ÉPIPHANIE DE NOTRE SEIGNEUR. Sur ce passage de l’Évangile : « Où est le roi des Juifs qui est nouvellement né ( Matt. II, 2) ? » Mes frères, je crois nécessaire de vous exposer, selon ce que j'ai coutume de faire les autres jours de fête le sens de la solennité d'aujourd'hui. La solennité de ce jour tire donc son nom d'un mot qui signifie manifestation, car ce mot épiphanie n'a pas d'autre sens. C'est donc aujourd'hui la manifestation de Notre-Seigneur, non pas d'une seule, mais d'une triple manifestation, selon ce que nos pères nous ont appris En effet, c'est aujourd'hui que notre Roi, encore tout petit enfant, s'est manifesté peu de jours après sa naissance, aux premiers des gentils qu'une étoile avait amenés jusqu'à lui.C'est également en ce jour, que Jésus ayant accompli sa trentième année dans la chair, car en tant que Dieu, il est toujours le même et ses années ne marchent poin...

ÉPIPHANIE de NOTRE-SEIGNEUR dite Fête des Rois Le mot Épiphanie veut dire manifestation. C'est qu'en effet, le 6 janvier, l'Église célèbre une triple manifestation de Jésus-Christ, qui, d'après certaines traditions, aurait eu lieu le même jour, quoique à différentes années. La fête de l'Épiphanie a donc trois objets: 1- la manifestation de la divinité du Sauveur aux Mages par l'étoile miraculeuse qui les conduisit à l'étable de Bethléem; 2- la manifestation de la divinité du Christ aux Juifs pendant Son baptême, sur les bords du Jourdain; 3- la manifestation de cette même divinité aux noces de Cana, où Jésus changea l'eau en vin. Toutefois, l'objet principal de cette fête, c'est bien la manifestation de la divinité de Jésus aux Mages et la vocation des peuples à la foi chrétienne .

Lettre à Diognète IX. Dieu avait donc déjà tout disposé en lui-même avec son Enfant, mais jusqu'à ces derniers temps, il a souffert que nous nous laissions emporter à notre gré par des mouvements désordonnés, séduits par les voluptés et les passions, nullement parce qu'il éprouvait un malin plaisir à nous voir pécher ; seulement il tolérait, non qu'il l'approuvât, ce règne de l'iniquité. Bien au contraire, il préparait le règne actuel de la justice, afin que, ayant bien prouvé, dans cette première phase, que nos propres oeuvres nous rendaient indignes de la vie, nous en devenions maintenant dignes par l'effet de la bonté divine, et que, nous étant montrés incapables d'accéder par nous-mêmes au royaume de Dieu, la puissance de Dieu nous en rende maintenant capables. 2. Lorsque notre perversité fut à son comble et qu'il fut devenu pleinement manifeste que la récompense qu'on en pouvait attendre était le supplice et la mort, alors arriva le temps que ...

LA THÉOPHANIE FÊTE DU BAPTÊME DU CHRIST Traditions de la fête de l'Épiphanie en Orient : la "Théophanie"fête du baptême du Christ. Pour l'Épiphanie, dans les pays de rites orientaux, il y a des traditions tout a fait différentes de celles de l'occident. Les Églises orientales célèbrent la manifestation de Dieu au moment du baptême de Jésus, sans référence à la manifestation aux mages. Elles nomment cette fête "Théophanie". C'est la première manifestation de la Sainte Trinité et la confirmation de la divinité de Jésus par le Père et le Saint Esprit. La voix du Père a rendu témoignage à Jésus en le nommant "Fils bien aimé" et l'Esprit sous forme de colombe a confirmé cette parole. Le prêtre prend sa croix, à laquelle est attaché un brin de basilic, et la jette à l'eau. La croix jetée à l'eau symbolise la naissance du Christ et le baptême qui redonne le caractère sacré à la vie. Un jeune plonge pour retrouver la croix et honorer...

Il n'est pas rare d'entendre dire que le Judaïsme, le Christianisme et l'Islam sont "les trois religions monothéistes" qui ont et professent un même Dieu. Certains, soucieux de rapprocher les hommes et d'apaiser les esprits, voudraient même que ce "point commun" soit mis en valeur aux dépends de "ce qui divise" comme si, en définitive, le centre de notre foi consistait dans l'affirmation de l'Unité divine, tandis que des "particularismes" comme le trinitarisme ne seraient que de bien embarassants vestiges d'un temps de "subtilités théologiques" maintenant révolu (ou à révoquer)... Mais, aussi louables que puissent paraître (pour des oreilles peu averties) de telles intentions, on ne saurait les suivre sans causer un dommage mortel à l'Eglise et aux âmes. En effet, ce qui nous est enseigné dans l'envoi du Fils Unique, c'est l'amour de Dieu pour le monde (Jean 3.16). Mais cela pose une double qu...

La galette des Rois a pour origine le baptême des saturnales romaines. En effet, de même que, lors des saturnales, les rôles maîtres/escalves étaient interchangés, de même, la tradition de la fève permet à n'importe qui(même les enfants) de devenir Roi de la soirée et de donner des ordres à toute la maisonnée... Certes, d'un point de vue chrétien, la galette représente la manne céleste donnée à tous les chrétiens, pour nous faire vivre, puisque le Christ est le pain de Vie(Jn.6), lors de notre pélerinage dans le désert de ce monde, jusqu'à la mise à mort de notre viel homme, afin de permettre au nouvel d'accéder à la terre promise. Cette manne est étendue même aux gentils, lors de l'Épiphanie(Eph.2, Lc.2), grâce à Jésus-Christ. De plus, l'accession au trône, au moyen de la fève, réfère à notre triple sacre, par notre incorporation en Jésus-Christ, en tant que fidèles : prêtres, prophètes et rois. Voilà le sens de cette célébration. Par ailleurs, il ne faut pas ...

Nous entendons souvent les anabaptistes invoquer Actes 8.37 pour rejeter le baptême des enfants. Bien sûr, c'est faire un hors sujet que d'invoquer un texte visant des adultes pour l'appliquer à des nourrissons (cf 2Thess 3.10), mais passons. Car il y a bien autre chose que les anabaptistes ne prennent pas suffisamment en considération: le baptême de maisons, comme en Actes 16, en est un parfait exemple... Certes, selon nos détracteurs, il n'est pas prouvé que ces maisons aient contenu des bébés, ou que si il y en avait eu, ils auraient été inclus dans le tas. Mais n'est-ce pas là de la mauvaise foi? Car enfin, le propos de Luc est de témoigner du plus de choses possible dans le but de confirmer son lecteur dans les instructions reçues (Luc 1.3-4). Or, si le terme générique de "maison" ne devait pas, dans ses écrits, désigner tout type de familles (que celles dont il parle aient contenu des nourrissons ou pas), à quoi ses références nous éclaireraient-ell...

ATHANASIUS

NOEL 25 décembre Ce cantique remplace le Venite à l’office du matin. On peut s’en servir à la Sainte Communion, sauf si cette dernière est combinée avec l’office du matin. VOICI: la jeune fille est enceinte et va enfanter un fils qu’elle appellera Emmanuël. (Is. 7. 14) Un enfant nous est né, un fils nous est donné. (Is.9. 5). En ceci s’est manifesté l’amour de Dieu pour nous: Dieu a envoyé son Fils unique dans le monde afin que nous vivions par lui. (1 Jn. 4. 9). Béni soit le Dieu et Père de Notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis par toutes sortes de bénédictions spirituelles, aux cieux, dans le Christ. (Eph. 1.3). Gloire au Père, au Fils, au Saint-Esprit, Maintenant et dans les siècles des siècles. Amen. ATHANASIUS

LA NATIVITE DE NOTRE SEIGNEUR,OU LE JOUR DE LA NAISSANCE DU CHRIST,ORDINAIREMENT APPELÉLE JOUR DE NOËL . LA COLLECTE. DIEU tout-puissant , qui nous as donné ton Fils unique afin qu’il se revêtit de notre nature, et qu’il naquit d’une pure Vierge à pareil temps qu’à présent; Accorder-nous qu’étant régénérés, et faits tes enfants par adoption et par grâce, nous soyons de jour en jour renouvelés par ton Saint-Esprit; par le même Jésus-Christ notre Seigneur, qui vit et qui règne avec toi et le même Esprit, à jamais un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen. L’ÉPÎTRE. Héb. i. 1 . L’ÉVANGILE. St. Jean i. 1 . ATHANASIUS

-- Noël -- Montre-nous le Père Philippe dit à Jésus : Montre-nous le Père, et cela me suffit ! (Jean 14.8 ) Il peut vous paraître étrange que pour célébrer la naissance de notre Sauveur j'emprunte mon texte aux suprêmes entretiens qui précédèrent sa mort. Et cependant, les paroles du Maître, dont nous allons nous entretenir, sont l'explication la plus profonde et la plus authentique du berceau de Bethléhem. Jésus vient de prononcer : cette affirmation décisive : « Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père, et maintenant, vous le connaissez et vous l'avez vu ! » Philippe de s'écrier, avec cette impétuosité de sentiments et de langage qui l'a fait appeler un second saint Pierre : « Montre-nous le Père, et cela nous suffit. » Ce qui veut dire, sans doute, dans sa conception israélite : Accorde-nous une vue sensible de Dieu comme en furent honorés les patriarches, les prophètes et notre grand législateur Moïse. -- Jésus va répondre. -- Cieux, terre, soyez ...

La Collecte. O DIEU, qui nous réjouis chaque année en nous rappelant la naissance de ton Fils unique, Jésus-Christ; accorde-nous que, le recevant avec joie, comme notre Rédempteur, nous le contemplions aussi avec une entière confiance quand il viendra pour être notre Juge, lui qui vit et règne avec toi et avec le Saint-Esprit, un seul Dieu, aux siècles des siècles. Amen. L'Epître. Tite ii. 11. L'Evangile. St. Luc ii. 1. Titus 2:11-15 Luc 2:1-14 ATHANASIUS

En peu de mots S. Luc a exposé comment et en quel temps et en quel lieu le Christ est né selon la chair. Mais si vous vous enquérez de sa génération céleste, lisez l'évan-gile de S. Jean, qui a commencé par le ciel pour descendre sur terre. Vous y trouverez et quand II était et comment II était et ce qu'il était ; ce qu'il avait fait, ce qu'il faisait, et où II était et où II est venu ; comment II est venu, en quel temps II est venu, pour quel motif II est venu. « Au commencement, dit-il, était le Verbe » : vous voyez quand II était ; « et le Verbe était chez Dieu » : vous voyez com-ment II était. Vous voyez encore ce qu'il était : « Et le Verbe, dit-il, était Dieu »— ce qu'il avait fait : « Tout a été fait par Lui »— ce qu'il faisait : « C'était la lumière véritable qui éclaire tout homme à sa venue en ce monde » — et où II était : « II était dans ce monde » — où II est venu : « II est venu chez Lui » — comment II est venu : « Le Verbe s'est fait c...

20. Adv. Haer. III, 16, 6 Les hérétiques ignorent que le Verbe de Dieu, le Fils Unique qui était de tout temps présent à l'humanité, s'est uni et mêlé, selon le bon plaisir du Père, à son propre ouvrage par lui modelé, et s'est fait chair. Et c'est ce Verbe fait chair qui est Jésus-Christ notre Seigneur, et c'est lui qui a souffert pour nous, qui est ressuscité pour nous, qui reviendra dans la gloire pour ressusciter toute chair, faire apparaître le salut et appliquer la règle du juste jugement à tous ceux qui subiront son pouvoir. Il n'y a donc qu'un seul Dieu, le Père, et un seul Christ, Jésus, notre Seigneur, qui est passé à travers toutes les "économies" et qui a tout récapitulé en lui-même. Dans ce "tout" est aussi compris l'homme, cet ouvrage modelé par Dieu. Il a donc récapitulé aussi l'homme en lui, d'invisible devenant visible, d'insaisissable, saisissable, d'impassible, passible, de Verbe, homme. Il a tout ré...

LE QUATRIÈME DIMANCHE DE L’AVENT. LA COLLECTE. O SEIGNEUR , manifeste ton pouvoir, nous t’en supplions; viens au milieu de nous, et assiste- nous d’un secours puissant; afin que, tandis que nos péchés et notre corruption nous entravent extrêmement et nous empêchent de poursuivre la course qui nous est proposée, la richesse de ta grâce et de ta miséricorde nous puisse aider et délivrer promptement; par la satisfaction de ton Fils notre Seigneur, à qui, ainsi qu’à toi et au Saint-Esprit, soient honneur et gloire, aux siècles des siècles. Amen. L’ÉPÎTRE . Philip. iv. 4 . L’ÉVANGILE . St. Jean i. 19 .